verwundert blickte amankaya zu dem kolibri,
der ganz dicht neben ihr flog:

„ich weiß, erscheinen leichtfertig und oberflächlich,
fast so wie die bunten schmetterlinge,
die von einer blume zur nächsten fliegen.
aber welches dasein lassen sie hinter sich,
bevor sie sich verwandeln!
mühsam kriechen sie als raupen herum,
bis eines tages das wunder geschieht.
und niemals blickt der schmetterling
auf sein vergangenes leben zurück,
sondern freut sich über den augenblick.
viele kolibris legen jedes jahr tausende von kilometern zurück,
weil sie in der kälte des nordens nicht überleben könnten.
voller entbehrungen ist ihre reise,
doch haben sie es einmal geschafft,
denken sie nicht mehr daran,
sondern genießen jeden neuen tag als ein geschenk.
das leben ist zu kurz,
um es ständig mit grübeleien und zweifeln zu verbringen.
folge einfach deinem weg und deinem herzen.
staune über die kleinen und großen wunder dieser welt!“

dankbar hatte amankaya den worten des kolibris gelauscht:
„wie recht du hast, mein kleiner freund! wie heisst du eigentlich?“

„grüngelblila.“

amankaya lächelte:
„natürlich, eure namen sind die farben eures gefieders!
danke grüngelblila, ich werde deine worte in meinem herzen behalten!“

[daniela böhm]

aus dem buch: die magischen sechs steine

daniela böhm wurde 1961 als drittes kind von karlheinz böhm
und gudula blau in der schweiz geboren. sie lebt heute in bayern.
seit vielen jahren setzt sie sich aktiv für eine veränderung
des verhältnisses mensch/tier und natur ein.
das werben um einen neuen und von respekt getragenen
umgang der menschen mit der natur und ihren bewohnern
ist ihr ein herzensanliegen, ebenso wie das schreiben.

spiel ist älter als kultur.

die tiere haben nicht auf den menschen gewartet,
dass er sie das spielen lehre. ja, man kann ruhig sagen,
dass menschliche gesittung dem begriff des spiels
kein wesentliches kennzeichen hinzugefügt hat.
alle grundelemente sind schon da bei den tieren.
sie laden einander ein, durch eine art zeremonieller haltungen und gebärden.
sie stellen sich dabei fürchterlich böse, beachten indessen gewisse regeln,
und an all dem haben sie offensichtlich ungeheuer viel spass.

gesteigerte spielarten beherrscht sicherlich
keines unserer tiere vollkommener als die katze.
man darf sie ein genie des spiels nennen. alles an ihr ist spiel.
sie lebt, sie lernt und lehrt ihre kleinen spielend.
selbst wenn's um die nahrung geht, spielt sie.
so erklärt sich letztlich die vielberufene mäusequälerei,
über die wir uns oft entrüsten.

aber grausam kann nur der sein, wer es bewusst ist,
wer eine hemmung davor überwinden muss.

die katze kann nicht grausam sein.
mit naiver kameradschaft betreibt sie alles:
jagd und training und pädagogik, am toten wie am lebenden objekt.

wir aber wissen, was wir tun. uns sind keine krallen gewachsen.
doch mit ruhigem gewissen haben wir daumenschrauben
und eiserne jungfrauen erfunden und jene strickpeitschen,
welche der witz jovialer alter kapitäne neunschwänzige katzen taufte.
nur um sich zu zerstreuen, spannte der infant don philipp lebendige katzen
an allen vieren auf, hübsch nach der stimmhöhe geordnet,
die schwänze in drahthaken gepresst; erging der müde prinz sich
auf dieser erstaunlichen tastatur, dann erfreuten ihn die kreischenden akkorde.

es sind dieselben schlimmen lüste,
die durch unsere erziehung teils eingedämmt und teils geschärft werden.
die angeborene grausamkeit des kindes ist inzwischen bekanntgeworden
und wird ziemlich allgemein eingestanden.

nur wissen wir erwachsenen nicht recht, ob wir uns dieser anlage
schämen oder stolz darauf sein sollen.

[axel eggebrecht, 1899-1991]

aus dem buch: katzen
stuffer, berlin 1927
vom autor rev. neuausgabe, arche, zürich 1967


siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0175-baby/

www.dieratten.net/news/blog-0169-suche-nach-extremen/

www.dieratten-net.webnode.at/news/blog-0182-das-einzige-raubtier/

abschaffung von tiertransporten -
eine „schmerztablette“ statt ursachenbekämpfung?

schwierig - und zugegeben, es fällt mir als überzeugter gegner der abschaffung von tiertransporten wirklich schwer, eine für mich vertretbare einstellung zu finden zur angekündigten demo in brüssel für die abschaffung der eu-tiertransporte. wie so oft, wenn es um ursachenbekämpfung statt symptombehandlung geht, schlagen mehrere herzen in meiner brust.

zunächst einmal: den brüssel-termin habe ich aufgenommen in www.dieratten.net, gestehe mir nicht das recht zu,
das posten dieser demo zu „boykottieren“.

dennoch habe ich grundsätzlich bauchweh bei dem thema tiertransporte;
mein hauptargument: mit der abschaffung der in der öffentlichekeit sichtbaren qualtransporte verschwinden die „nutztiere“ endgültig aus den augen derjenigen, die ihre kadaver tag für tag am liebsten so gedankenarm wie möglich runterschlingen möchten. kühe auf der weide - ihr fleisch hinter der schlachtertheke - die gedankliche  querverbindung stirbt ab durch anonymität hinter weissen mauern ...

daher müssen wir den verursachern des leids, nämlich den sogenannten verbrauchern, das ausblenden bedrückender gedanken so schwer wie möglich machen - möglichst keinem von ihnen sollten wir den gefallen tun, aus ihrem blickfeld den einzigen, den letzten tag im „leben“ der geschundenen tiere verschwinden zu lassen.

auf der anderen seite - und deshalb schrieb ich oben „grundsätzlich“ -
die „verhältnismässigkeit“ (ich weiss, ein zu kaltes und unpassendes wort) muss ich natürlich berücksichtigen. und hierzu heisst aktuell das stichwort nunmal nicht „tiertransporte“ - sondern „eu-tiertransporte“.

es stellt sich für mich die gewissensfrage, ob es „zumutbar“ ist, die abschaffung von tiertransporten _generell_ abzulehnen. oder sollte ich extremfälle -  also bespielsweise eu-transporte - gesondert bewerten?

tiertransporte müssen in aller öffentlichkeit wahrgenommen werden, ja,
doch müssen tiere dafür wirklich jedes extrem (dauer und bedingungen) durchstehen?

ein tiertransport innerhalb der jeweiligen landesgrenzen wird ebenso gesehen, wie ein tranport durch halb europa. doch kaum jemand auf der strasse dürfte dabei erkennen, wann es sich um die besonders extremen
eu-transporte handelt.

von daher neige ich dazu, meinen grundsatz aufzuweichen, und mich bei der demo gegen eu-transporte „neutral“ zu verhalten - bin mir jedoch über die konsequenzen daraus noch lange nicht im klaren.

es ist ein gewürgter „kompromiss“ - springe dabei quer über meine schatten, mir geht es dabei scheisse.

[werner von den ratten]

siehe auch: blog 0230

reisedokus im tv sind sehr beliebt.
sie zeigen schöne orte, angenehme unterkünfte
und lassen auch beim thema nahrung&genuss das gefühl aufkommen,
man wolle uns den anblick von grausamkeiten
während der „zubereitung“ ersparen.

ein abschlachten geschätzter landtiere wird nur selten gezeigt
und lediglich „pflanzen“ müssen vor laufender kamera dran glauben
(gemüse, obst, meeresfrüchte, kartoffeln).

im moment bewegt mich die frage, was wohl wäre,
wenn der mensch auch unter wasser ganz normal atmen könnte ...
ob sich dann sowas wie empathie
gegenüber den „früchten“ des nassen elements entwickeln würde?

logisch erscheint das.

dennoch dürfte beim menschen der hang zur perfektion weiterhin überwiegen,
also auch sein drang, für den gaumengenuss
selbst unerträgliche perversitäten einfach ausblenden zu wollen.
perversitäten, wie wir sie in reisedokus
im umgang mit unterwassertieren ständig ertragen müssen.

das tut sehr weh, nicht nur den fischen ...

[werner von den ratten]

like a snowflake in my hand

ich entdecke sie immer aufs neue in jeder schwarzen katze, die ich sehe.
sie ist da in meinen freuden und tiefsten sorgen,
und sie spiegelt sich in den augen desjenigen, der seine katze liebt.

und manchmal, wenn ein grauer schatten auf einen herbsttag fällt
oder wenn die luft regen verspricht, manchmal fühle ich dann ihre nähe.

in diesem augenblick sind erinnerungen und sinne in einklang,
die erinnerungen verschmelzen, und die zeit hat keine bedeutung.

der wind umspielt mich, lädt mich ein, ein geheimnis zu teilen,
irgendwo ausserhalb der zeit.

diese junge, frühreife brise, die nur ein flüstern war,
als wir uns vorher begegneten,
hat sich zu einem kräftigen winterwind entwickelt.
sie ist bei mir, so wirklich wie der schnee,
der sich mit den tränen auf meinem gesicht vermischt.

und nur wenn ich versuche, sie zu berühren,
sie noch ein wenig verweilen zu lassen,
stirbt sie wieder aufs neue.

eine schneeflocke in meiner hand ist sie

und wie der bruchteil einer melodie,
die ich vor mich hin summe,
ohne es zu merken. flüchtig und fliehend,
ein lied ohne worte, ein lied ohne ende.

während anderswo, als ich nun erneut auf wiedersehen sage,
als schatten meines schattens vor mir entlangziehen,
eine katze aufs fensterbrett springt,
um die morgensonne zu begrüssen.

die schwarze katze streckt sich und schnurrt,
in einklang mit der welt.

[samatha mooney]

was eigentlich nimmt der „verbraucher“ von tierleid und ausbeutung wahr?

1. glückliche tiere auf der weide.
3. sauberes fleisch hinter der ladentheke.

und was liegt „verbindend“ und damit mahnend dazwischen?
nichts ... ausser 2. - die für alle sichtbaren tiertransporte.

der „verbraucher“ will das so, dieses erstens und drittens.

darüber müssen wir uns im klaren sein -
der „verbraucher“ möchte unbedingt jegliches leid ausblenden,
das seinen gaumenfreuden voraus gegangen ist.
auch der „verbraucher“ mag keine tiertransporte ... sehen!

und was tut die politik? sie bedient genau diese interessenlage
und erfindet populistische türeintreter wie „tierwohl“,
das zwar dem gewissen der breiten menschheit der brd dienlich ist -
jedoch nur eine weitere verhöhnung der „schlachttiere“ mit sich bringt.

diese industriewelt betreibt absurd grossen aufwand,
um den „verbraucher“ gefügig zu machen
und den eindruck zu erwecken,
alles sei alles reine, saubere ware.
kaltherzig auf kosten der „schlachttiere“.

mal unterstellt, „schlachttiere“ würden die denkweise
der menschen übernehmen können:
die einzig verbliebenen „mahnwachen“,
die diese (noch) lebenden tiere halten könnten,
wären ihre eigenen transporte.

der transport als einzig verbliebener zeitraum,
auf ihre existenz aufmerksam zu machen.
alles andere wird längst perfekt zugedeckt
durch fensterlose mauern, gereinigte kacheln und grüne wiesen.

und darum hat die fleischindustrie selber ein allerhöchstes interesse daran,
auch noch den letzten sichtbaren hinweis auf grenzenlose qualen
und ausbeutung auszublenden, nämlich die besagten tiertransporte.
der tierschutz hat somit paradoxerweise „gleichgesinnte“ an der seite.

Und genau dazu sollten wir NEIN sagen,
stattdessen sollten wir den tiertransport
als marsch der tiere betrachten,
den trauermarsch für ihren eigenen tod.

[werner von den ratten]

„man muss zunächst mal zugeben, dass das altern scheisse ist.“

eigentlich wollte ich roland bitten, diesen satz zu streichen.
er war mir spontan peinlich. aber ich habe ihn nun mal gesagt.
was hat sich seitdem geändert?

ich bin älter geworden. noch älter.
und ich find es gar nicht mehr so schlimm, das altsein.
und ich bin froh, dass ich das nicht aus irgendwelchen ratgebern
nachplappern muss, sondern es erfahren durfte.

wenn schopenhauer schreibt, „der charakter der ersten lebenshälfte
ist die unbefriedigte sehnsucht nach glück;
der der zweiten die besorgnis vor unglück“,
dann lese ich das nicht so pessimistisch,
wie es der grosse pessimist vielleicht gemeint hat.

man hat die sehnsucht nach glück als unbefriedigt erkannt
und mehr oder weniger ad acta gelegt.
die besorgnis vor unglück hingegen lässt sich aushalten,
und wenn man sie als solche akzeptiert hat,
vielleicht sogar umwandeln in achtsamkeit.

das alter birgt in seiner zerbrechlichkeit
seine eigene schönheit des soseins,
des seins ohne anspruch und ehrgeiz,
mag sein nicht ganz ohne eitelkeit,
aber doch ohne albernes rumgegockel.
ohne aufplustern und alles-besser-wissen-wollen.

als ich 50 wurde, dachte ich. die welt geht unter,
weil meine jugend nun endgültig vorbei ist.
als ich 60 wurde, bereitete mir die sechs vor der null
noch schlaflose nächte.
auf meinen 70. freue ich mich nun richtig.

ich bin dankbar, wenn ich ihn erleben darf,
und das alter macht mir keine angst mehr.
es ist da, und ich habe es dankend angenommen.

alles passiert nun mal immer nur in der gegenwart.
wenn sie jetzt dieses buch lesen,
werden sie es in der gegenwart lesen,
und ich schreibe es im jetzt,
egal wie jung ich anscheinend mal war.

bin ich nun altersmilde geworden? beileibe nein!

speziell die generation der 68er hat geradezu die verpflichtung,
weiter aufzubegehren gegen die „identitäre aggression, die europa droht“.
„ich möchte es nicht faschismus nennen“, schreibt franco bifo berardi,
der italienische philosoph, der mir sehr ans herz gewachsen ist,
„aber ich denke, es ist etwas sehr ähnliches.“

[konstantin wecker]

ich hebe gerne blumen auf vom boden,
die andre achtlos fortgeworfen haben,
und gebe ihnen, was man blumen gibt.

so sterben sie, statt kalt im kot begraben,
doch noch den süssesten von allen toden:
den tod bei einem wesen, das sie liebt.

(christian morgenstern, 1871-1914)

nur meine meinung...
viele omnivore sagen, sie wären veganern gegenüber tolerant.
jeder ernährt sich halt, wie er mag, wird gesagt.
veganer sollen aber dann auch bitte schön tolerant
gegenüber allen omnivoren sein.
sorry, aber das funktioniert so nicht!

ich erwarte keine toleranz.
nur weil viele omnivore gnädigerweise toleranz meiner
gewaltfreien lebensweise entgegenbringen,
kann ich es beim besten willen andersherum nicht.

warum ich das nicht kann?
weil auch ich vorher nicht besser war, aber zugehört habe,
mich informiert habe, verstanden habe und meine einstellung
und mein verhalten komplett umgekrempelt habe.
und das masse ich mir an, zum wohle der tiere und der umwelt,
auch von allen anderen zu verlangen.

man hört immer wieder gerne von der omnivoren seite:
„leben und leben lassen“ dann, liebe leute, fangt endlich damit an.
lasst die tiere leben!

beim veganismus geht es nicht nur um das mitleid mit dem tier.
obwohl das allein schon grund genug sein sollte.
empathie und respekt vor allen lebewesen ist
keine negative eigenschaft und schadet niemandem.
es geht aber noch um mehr als das.
viele von euch übersehen nämlich ständig,
dass es nicht nur darum geht, dass durch euren kurzen genuss
von fleisch ein niedliches tier getötet wird.
auch ist eure gesundheit nicht allein ausschlaggebend.
das wäre mir persönlich sogar egal.

mir ist aber nicht egal, dass durch den so vehement verteidigten
fleischgenuss und die damit verbundene massentierhaltung
nicht eben nur das tier elendige qualen erleiden muss,
sondern die auswirkungen dessen auch die umwelt
und alle menschen schädigt.

und damit ist fleischkonsum nicht mehr nur privatsache.

60 milliarden tiere werden jährlich weltweit geschlachtet!
und nun rechnet nachfolgenden verbrauch für 1 kg fleisch
auf 60 milliarden tiere hoch! durch das produzieren von lediglich
1 kg rindfleisch werden rund 20.000 liter wasser verschwendet
(damit könnte man unzählige menschen, ob jung oder alt,
vor dem verdursten retten). es werden 16 kg getreide/soja verbraucht
(womit man den welthunger beenden könnte).
um die futterpflanzen anzubauen, werden 50 qm regenwald gerodet
(die futterpflanzen werden nicht komplett in unserem land angebaut)
und es wird wieder wichtiger lebensraum von und für lebewesen zerstört.
der co2-ausstoss beträgt 30 kg (das macht eine strecke von 150 km aus)!

dann sind da noch die medikamenten-cocktails,
die die tiere zwangsläufig verabreicht bekommen.
zum einen, weil sie schnell wachsen müssen, zum anderen aber auch,
weil sie krank und verletzt in ihren engen boxen stehen.
sie sollen ja möglichst „gesund“ verarbeitet werden.
diese medikamente hinterlassen rückstände im fleisch.

das futtergetreide wird mit pestiziden und herbiziden gespritzt
und die gifte gelangen ebenfalls z. t. ins fleisch. nicht zu vergessen,
dass die pflanzen überwiegend genmanipuliert sind,
um durch die chemischen keulen nicht auch ruiniert zu werden.
das wiederum hat zur ursache, dass insekten, insbesondere die bienen,
die immer noch zur bestäubung von pflanzen wichtig sind, aussterben.

die gülle aus der massentierhaltung muss irgendwohin,
also werden die felder damit gedüngt, was zu überdüngungen führt.
das wiederum führt dazu, dass nichts mehr auf den feldern wachsen kann.
es müssen neue felder für futterpflanzen angelegt werden,
die wiederum auch sehr schnell überdüngt und damit unbrauchbar werden.
durch das überdüngen wird aber auch das grundwasser verseucht
und gelangt z. t. in den normalen wasserkreislauf.

natürlich sagen die meisten von euch jetzt, dass ihr euer fleisch
nur beim bio-metzger oder dem metzger eures vertrauens kauft.
der ein oder andere mag ja vielleicht wirklich das
zu tode gestreichelte tier beim bio-metzger kaufen.
aber leider kommt der spruch von fast jedem omnivoren,
der meint einem veganer sein essverhalten erzählen zu müssen.
und so viele auf der grünen wiese lebende tiere gibt es nun wirklich nicht!
fragt euch mal, wann ihr auf unseren wiesen das letzte mal
kühe oder schweine gesehen habt.

wenn ihr schon darauf beharrt, dass das essen von fleisch eure sache ist,
dann seid auch so ehrlich und steht dazu, wenn ihr das billigfleisch kauft.
das schaffen viele von euch aber dann doch nicht,
weil ihr ein schlechtes gewissen habt.

wenn ihr euer fleisch nicht vom bio-bauern um die ecke kauft,
kauft ihr doch euer fleisch bestenfalls an der frischfleischtheke im supermarkt
und lasst euch bescheissen oder aber im schlimmsten fall beim discounter.
bei wurst und gehacktem kann gar nicht mehr nachvollzogen werden,
wo die tiere, die dafür verarbeitet wurden, herkommen. das gleiche gilt
für fertige fleischprodukte, die nur noch erwärmt werden müssen.

ihr meint, die tiere kämen aus der region? dann stellt euch einfach bei tönnies
(grossschlachterei in rheda-wiedenbrück) hin und schaut die nummernschilder
der tiertransporter an. ihr werdet staunen.

wo wir gerade bei tönnies sind... ich lasse jetzt mal kurz die tiere ausser acht.
dort werden arbeiter aus dem ausland in bussen zur schicht gefahren
und nach der schicht wieder abgeholt. sie werden, genauso wie die tiere,
dort hin gekarrt, um für einen hungerlohn ein steak aus dem tier zu schneiden.
billiglöhner deswegen, weil ihr ja nicht bereit seid,
euer steak angemessen zu bezahlen. ich nenne das ausbeutung!
den lohn, den ihr für diesen drecksjob verlangen würdet,
würde die schlachterei nicht bezahlen. der fleischpreis würde explodieren
und ihr würdet meckern, wie unverschämt teuer das fleisch geworden ist.

jetzt könnte ich mich auch noch lang über milchprodukte und eier auslassen,
könnte erzählen wie grausam es für eine kuh ist, wenn sie ein kalb
nach dem anderen gebären muss, es ihr jedesmal weggenommen wird,
nur damit sie ständig milch für müsli oder joghurt oder dem käse geben muss.
könnte beschreiben, wie sie zeit ihres lebens mit schmerzen
durch entzündungen milch geben muss.
könnte erzählen, dass männliche küken täglich zu abertausenden lebend
geschreddert werden, weil nur die weiblichen küken später eier legen können.
könnte erzählen, wie erbärmlich das leben von allen „nutztieren“ aussieht.
wie sie im laufe ihres kurzen lebens gequält werden und leiden müssen,
nur damit ihr nicht auf euren „genuss“ verzichten müsst.
könnte erzählen, wie es in sogenannten pelzfarmen abläuft,
könnte erzählen über pelzbesatz mit hunde- und katzenhaaren.
könnte erzählen, dass den tieren z. t. bei vollem bewusstsein
das fell abgezogen wird, nur damit ihr einen ach so tollen pelzkragen
oder eine pelzjacke tragen könnt.

aber darüber werde ich mich bewusst nicht näher auslassen, weil ich weiss,
dass viele von euch das gar nicht wissen wollen oder es sogar wissen,
es aber bewusst ignorieren und in kauf nehmen.

ich weiss ja, dass ihr nicht blöd seid, nur eben gern
die augen vor den tatsachen verschliesst.

viele omnivore ziehen auch so wunderbare, haltlose beispiele aus dem hut.
„soll der löwe jetzt auch nur noch pflanzen essen?“
nein, soll er nicht. er hat reisszähne und ernährt sich von fleisch.
er jagt sein futter, tötet es mit seinen zähnen und verspeist es.
er hat keine andere wahl! wer behauptet, der mensch hätte reisszähne
und wäre ein fleischesser, den möchte ich dann bitte auch sehen,
wie er ein schwein oder eine kuh jagt, dem tier die kehle durchbeisst
und das fleisch roh verzehrt. der mensch hat in der steinzeit zum jagen
und zerkleinern des fleisches waffen benutzt und gelernt
es geniessbar zu machen, indem er es über feuer gegart hat.
er hatte keine wahl und wusste es nicht besser.
heute aber haben wir eine wahl und sollten es besser wissen!
ganz davon abgesehen, dass der mensch erst von sich behauptet,
kein tier zu sein, sich aber dann mit einem löwen vergleicht.

ihr seht, fleischkonsum ist nicht mehr nur privatsache,
sondern ein globales problem. schaut über eure tellerränder hinaus
und fangt an zu überlegen. und wenn schon nicht für euch,
dann bitte wenigstens für eure kinder.
sie und wir haben nur diesen einen planeten
mit all seiner vielfalt an tieren und pflanzen.
unterstützt die zerstörung nicht weiter, nur weil ihr meint
nicht auf euer stück fleisch (wenn es denn wenigstens eures wäre)
verzichten zu können. jeder kann dazu beitragen,
dass die welt wieder ein kleines stückchen heiler wird,
indem er seine kleine „heile welt“ verlässt
und sich die grosse kranke welt bewusst anschaut.

(ines müntjes)

auszug aus einem interview mit michael-schmidt salomon

religionen gehören zur entwicklung des menschlichen geistes,
der menschlichen kultur und ethik.
haben religionen in diesem sinne eine zukunft?

religionen sind kulturelle schatzkammern der menschheit,
die sowohl vernünftiges wie unvernünftiges, menschenfreundliches
wie menschenverachtendes enthalten.

es muss unsere aufgabe heute sein, das eine vom anderen zu trennen.
das gelingt allerdings mit einer religiösen herangehensweise
weit schlechter als mit einer philosophischen,
denn für rationale philosophen gibt es - im unterschied zum gläubigen -
keine heiligen, unantastbaren sätze.

jede aussage - gleich, von wem sie stammt -
muss kritisch hinterfragt werden können.

der vorteil dieser philosophischen herangehensweise besteht darin,
dass sie uns in die lage versetzt, falsche ideen sterben zu lassen,
bevor menschen für falsche ideen sterben müssen.
religionen sind zu einer solchen preisgabe ihrer fehler kaum in der lage.


  

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[www.ursachewirkung.at]

sie sterben leise...

ein haken bohrt sich durch das fleisch deiner lippen.

was du auch tust,
wie du dich auch windest und wehrst
du wirst ihn nicht los.
mit einer dir unvorstellbaren kraft
zieht einer an diesem haken.

du weisst nicht, was los ist.
es dauert nicht lange,
und du japst nach luft.

wollen sie dich ersticken?!
du würdest schreien,
wenn du könntest.

was hast du ihnen nur getan?

aber in deiner welt wird auf eine andere,
stille art kommuniziert.

alles in dir bäumt sich auf,
du kämpfst mit deinem leben
um dein leben.

doch diesem terror ist nicht zu entkommen,
er nimmt kein ende -
bis du schliesslich qualvoll stirbst.

deine mörder und mörderinnen
nennen ihr verbrechen sport, vergnügen,
sie nennen den mord „angeln“.

für die verfolgung reicht ihnen der eine grund:
du bist ein fisch.

(günther)

bianca witt fragt:

die reportagen über die machenschaften
der tierindustrie im fernsehen häufen sich.
jede woche wird über das leiden der tiere
in ihren dunklen verliessen berichtet.

der aufschrei ist gross,
zumindest für den moment,
danach wird weiter gelebt und konsumiert,
als wäre nichts geschehen.
was muss noch passieren,
damit die menschheit aufwacht?

luwig hoven kommentiert:

nichts einfacher, als den aufschrei der bevölkerung
gar nicht erst zum aufjaulen zu bringen:

mann sollte doch endlich mal die qualvollen tiertransporte abschaffen,
die tiere nach der tötung gründlich auf hirntod untersuchen,
bevor sie geschreddert werden, und sowas alles.

als belohnung dafür wird tendenziell die bereitschaft steigen,
ein umfragekreuzchen zu setzen in das kästchen:
„bin u.u. bereit mehr geld für mein fleisch auszugeben.“

die bevölkerung wird sich sodann entspannt zurücklehnen
und endlich ihren ersehnten frieden haben.

und wenn sie nicht gestorben sind,
werden sie auch nicht aussterben,
die egoismen.

[facebook...]

(werner von den ratten)

gegenüber dem tier ist der mensch gewohnheitsverbrecher.

moralische bedenken gegen kalbsbraten?
vonseiten der erzieher nicht.
vonseiten der jurisprudenz nicht.
vonseiten der moraltheologie nicht.
von tausend anderen moralischen seiten nicht.

von der des kalbes vielleicht?

die jeder beschreibung spottende moderne vermarktung des tieres
ist nichts als die technisch forcierte und perfektionierte fortsetzung
eines nie abreissenden massenmordes durch alle christlichen zeiten,
das resultat letztlich des anfangsschreis: „machet sie euch untertan“ -
das umfassendste unterjochungs- und todesverdikt der geschichte,
infernalischer auftakt der deformierung eines sterns zum schlachthaus.

seit zwei jahrtausenden brüstet sich die christenheit,
das tieropfer von anfang an abgeschafft zu haben; stimmt.
und doch hat sie mehr tiere geopfert als jede andere religion -
nur nicht mehr gott, sondern dem eigenen bauch.

wer die kirche verlässt: ein lichtblick für mich;
wer kein tier mehr isst: mein bruder

(karlheinz deschner, 1924-2014) 

de.wikipedia.org/wiki/Karlheinz_Deschner

deschner war überzeugter vegetarier und hat mehrmals gesagt,
wenn er noch einmal leben könnte, dann würde er seine kraft
einer noch hoffnungsloseren thematik widmen
als der bekämpfung des christentums – dem tier.

deschner heiratete 1951 seine lebensgefährtin, die geschiedene elfi tuch.
aus dieser ehe gingen drei kinder hervor.
die katholische kirche stellte öffentlich die exkommunikation des ehepaars
wegen ihrer ungültigen verbindung fest, durch bischof julius döpfner.

deschner hatte bis dahin nichts kirchen- oder religionskritisches publiziert.

viele werke des autors hatten in der fachwelt ein lebhaftes echo.
das rührte zum einen daher, dass seine ideen oft
der herrschenden lehre bzw. meinung widersprachen.

das buch abermals krähte der hahn, das 1962 erschien,
wird seitdem von interessierten und kirchenkritikern
als fundiertes standardwerk betrachtet.

dank privater förderung konnte deschner sich
ohne grössere materielle sorgen seinem hauptwerk
„kriminalgeschichte des christentums“ widmen.

deschner beschrieb einmal seine motivation zum schreiben so:
„ich schreibe aus feindschaft. denn die geschichte derer,
die ich beschreibe, hat mich zu ihrem feind gemacht“

michael schmidt-salomon lobte deschner in einem nachruf als
„juwel der aufklärung“

seit alters her pflegt man zu sagen,
dass der mensch das edelste ist,
die krone der schöpfung.
wer sagt das?
der mensch.

der mensch wird als vernunftbegabtes tier definiert,
als denkendes wesen.
wer glaubt das?
der mensch.

es ist eine tatsache oder vielleicht ein dogma,
dass der mensch nach dem bilde gottes erschaffen wurde.
wer hat so etwas dummes und ketzerisches gesagt?
noch einmal:
der mensch.

der esel wird als dumm verhöhnt,
als ungeschickt, faul, langsam, störrisch.
wer sagt das?
der mensch.

(padre antonio vieira, 1608-1697)

de.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%B3nio_Vieira

antonio vieira war ein portugiesischer katholischer theologe,
jesuit und missionar in südamerika.
er gilt als der apostel der indianer brasiliens
und tat sich als volkstümlicher prediger
und kritiker kolonialer missstände hervor.

er war aktivist für tierschutzgesetze
und die führende kapazität der welt zum thema esel.

vieira kam im alter von 6 jahren nach brasilien.
1635 wurde er priester und begann seine missionsarbeit
im nordosten brasiliens bei den stämmen amazoniens.

er prangerte er den stil der predigt seiner zeit an,
der zu abgehoben sei, der stattdessen den hörer
„nicht zufrieden mit dem prediger,
vielmehr unzufrieden mit sich selbst“ entlassen solle.

seine reformideen machten ihm jedoch auch feinde.

1661 entlud sich der zorn der europäischen kolonisten,
die um ihren wohlstand fürchteten,
wenn die indios immer mehr rechte erhielten.

sein förderer johann war mittlerweile gestorben
und einige figuren am hofe fürchteten um ihren einfluss,
so dass vieira ins exil geschickt wurde,
wo er seine unbequemen predigten aber nicht einstellte
und schliesslich vor der inquisition der häresie angeklagt wurde.

nachdem könig peter sein amt angetreten hatte,
erhielt vieira die chance, sich bei papst clemens zu rehabilitieren,
wo er sich wieder grossen respekt verschaffen konnte.

er schrieb auch einen bericht über die inquisition in portugal
mit dem ergebnis, dass diese von clemens
zwischen 1676 und 1681 ausgesetzt wurde.

besonders bekannt ist er für seine schriften,
in denen vieira unter anderem die sklaverei verurteilt.

die sermões umfassen insgesamt 15 bände,
die zwischen 1679 und 1748 erschienen.
es erschien aber niemals eine vollständige ausgabe,
so dass teile seiner schriften noch heute unveröffentlicht sind.
sie gelten zum teil als meisterwerke der prosa des barock
und einer der höhepunkte portugiesischer literatur.

während der zeit, in der er bei indianern lebte,
lernte er mehrere ihrer sprachen und prägte viele fremdwörter
des portugiesischen und anderer europäischer sprachen,
die er von den indios übernahm.

seine politischen ideale mit dem einsatz für die rechte
von juden wie indios und der ablehnung ihrer wirtschaftlichen ausbeutung
und überhaupt der ablehnung von materialismus wirken für seine zeit sehr modern.

es ist gewiss, dass dieses scheussliche blutbad,
welches unaufhörlich in unseren schlachthäusern und küchen stattfindet,
uns nicht mehr als ein übel erscheint.

im gegenteil betrachten wir diese scheusslichkeit,
welche oft pestilenzialisch wirkt,
als einen segen des herrn und danken ihm
in unseren gebeten für diese mördereien.

kann es denn aber etwas abscheulicheres geben,
als sich beständig von leichenfleisch zu ernähren?

und dennoch finde ich unter uns keinen sittenlehrer,
keinen unter unseren geschwätzigen predigern,
selbst keinen unter unseren scheinheiligen muckern,
der den geringsten einwand erhöbe gegen diese schändliche,
uns zur natur gewordene gewohnheit.

man muss bis auf den frommen porphyrius
und auf die mitfühlenden pythagoräer zurückgehen,
um jemanden zu finden,
der uns wegen unserer blutigen gefrässigkeit beschämt;
oder wir müssen zu den indern reisen

(francis de voltaire, 1694-1778) 

de.wikipedia.org/wiki/Voltaire

voltaire war ein französischer philosoph und schriftsteller.
er ist einer der meistgelesenen und einflussreichsten autoren
der französischen und europäischen aufklärung.

mit seiner kritik an den missständen des absolutismus
und der feudalherrschaft sowie am weltanschaulichen monopol
der katholischen kirche war voltaire ein vordenker der aufklärung
und ein wichtiger wegbereiter der französischen revolution.

in der darstellung und verteidigung dessen, was er für richtig hielt,
zeigte er ein umfangreiches wissen und einfühlungsvermögen
in die vorstellungen seiner zeitgenössischen leser.

sein präziser und allgemein verständlicher stil,
sein oft sarkastischer witz und seine kunst der ironie
gelten oft als unübertroffen.

wenn das grundgesetz die werte hütet,
die uns die wichtigsten sind,
dann gehört der tierschutz ins grundgesetz.

wir müssen uns nicht
hinter dem schönen wort schöpfung verstecken,
wenn wir darauf bestehen,
tiere vor sinnloser quälerei in schutz zu nehmen.

da, wo unser mitleid aufhört,
hört unsere menschlichkeit auf.

(martin walser, 1927)

schriftsteller, büchner-preis 1981

dass der schriftsteller martin walser seinen 85. geburtstag feiern kann,
verdankt er seinem appenzeller sennenhund bruno.
„ohne hund wäre ich schon lange nicht mehr am leben,
er zwingt mich zum täglichen spaziergang“,
sagte der autor dem literaturmagazin „dogs“.

literaturkritiker werfen dem hund nun vor,
für eine ganze reihe überflüssiger werke verantwortlich zu sein.

das tier habe seine kompetenzen überschritten.

tierschützer bemängeln dagegen das verhalten des schriftstellers.

er hätte den hund niemals dazu zwingen dürfen,
mit ihm zusammenzuarbeiten.
die romanproduktion sei hunden wesensfremd und gegen ihre natur.

radikale hundefreunde wollen sogar anzeige gegen walser erstatten,
weil der anfangsverdacht besteht,
dass der hund die letzten werke walsers mitverfasst,
ja wahrscheinlich sogar alleine geschrieben habe.

daraufhin meldeten sich die literaturkritiker wieder zu wort und erklärten,
für einen hund sei das doch alles ganz hervorragend, geradezu sensationell.

günter grass liess sogar anfragen, ob er sich das tier mal ausleihen dürfe.

[weiterlesen...]

neues schaffen heisst
widerstand leisten

widerstand leisten heisst
neues schaffen.

wir müssen den weg der gewaltlosigkeit gehen lernen,
die zukunft gehört der gewaltlosigkeit
und der versöhnung der kulturen.

das muss, das wird die nächste etappe der menschheit sein.

man kann die bombenwerfer nicht entschuldigen, aber verstehen.

sartre schrieb 1947: „ich gebe zu, dass gewalt,
in welcher form sie sich auch immer äussert,
ein scheitern ist.
aber es ist ein unvermeidbares scheitern,
weil wir in einer welt der gewalt leben;
und wenn es wahr ist,
dass der rückgriff auf gewalt gegen gewalt
sie zu verewigen droht,
so ist auch wahr,
dass sie das einzige mittel ist,
sie enden zu lassen.“

ein noch besseres mittel gegen gewalt ist gewaltlosigkeit.

es geht nicht an, nach sartres beispiel im namen
des von ihm postulierten prinzips terroristen zu unterstützen,
sei es während des algerienkriegs oder
1972 beim attentat  in münchen gegen israelische athleten

damit kommt man nicht weiter,
und sartre selbst hat sich am ende seines lebens gefragt,
welchen sinn terrorismus habe, und seine berechtigung bezweifelt.

„gewalt wirkt nicht“, ist eine wichtigere erkenntnis, als zu wissen,
ob ihre vollstrecker zu verurteilen sind oder nicht.

terrorismus wirkt nicht.

wirksamkeit setzt gewaltlose hoffnung voraus.

gewalttätige hoffnung kommt allenfalls
in der dichtung guillaume apollinaires vor -
„wie brutal doch die hoffnung ist“ -,
aber nicht in der politik.

im märz 1980, drei wochen vor seinem tod, erklärte sartre:
„man muss zu erklären versuchen,
warum die gegenwärtige welt, die schrecklich ist,
nur ein augenblick im langen geschichtlichen ablauf ist,
dass die hoffnung immer schon eine der grossen triebfedern
der revolutionen und aufstände war,
und wie sehr spüre ich noch,
dass die hoffnung meine vorstellung von der zukunft ist.“

wir müssen begreifen, dass gewalt von hoffnung nichts wissen will.

die hoffnung ist ihr vorzuziehen - die hoffnung auf gewaltlosigkeit.
das ist der weg, den wir einschlagen müssen.

wenn es gelingt, dass unterdrücker und unterdrückte
über das ende der unterdrückung verhandeln,
wird keine terroristische gewalt mehr erforderlich sein.

deshalb darf man nicht zulassen,
dass sich zu viel hass aufstaut.

die botschaft eines mandela, eines martin luther king ist ein credo
jenseits einer welt ideologischer konfrontation
und eroberungswütiger totalitaristen.

es ist eine botschaft der hoffnung,
dass die gesellschaften unserer zeit
konflikte durch gegenseitiges verständnis
in wachsamer geduld werden lösen können -
auf der grundlage unabdingbarer rechte,
deren verletzung,
von welcher seite auch immer,
unsere empörung auslösen muss!

(stéphane frédéric hessel, 1917-2013)

 de.wikipedia.org/wiki/St%C3%A9phane_Hessel

stepane hessel war ein französischer résistance-kämpfer,
überlebender des konzentrationslagers buchenwald,
diplomat, lyriker, essayist und politischer aktivist.

hessel wurde nach seiner kz-haft 1946 büroleiter
des un-vize-generalsekretärs henri laugier.
in dieser funktion war er bei sitzungen der neu geschaffenen
un-menschenrechtskommission präsent.

laut verschiedener medienberichte war er in diesem zusammenhang
an der erstellung der allgemeinen erklärung
der menschenrechte der un redaktionell beteiligt,
wobei er sich selbst jedoch eher als passiven zeugen
dieser ereignisse beschrieb.

hessel blieb bis 1951 bei der uno,
danach war er im französischen aussenministerium in paris tätig.

dann wurde er mitarbeiter von pierre mendès-france
und lebte nach dessen fall für einige jahre in vietnam.

1962 gründete er in frankreich die vereinigung
für die ausbildung von afrikanischen und madagassischen arbeitnehmern.

grosse aufmerksamkeit erregte 2010 hessels essay empört euch!,
in dem er harsche kritik an verschiedenen aktuellen politischen entwicklungen übt
und zum widerstand aufruft.

die protestbewegung in spanien gegen die folgen der finanzkrise,
die entsprechenden griechischen, französischen und portugiesischen
sozialen protestbewegungen sowie die occupy-bewegung
berufen sich teilweise auf ihn.

die bestie ist immer am oberen ende der leine!

aus einem brief von gert haucke:

angefangen hatte es vor einigen jahren:
ein unfall mit einem bissigen hund wurde
von der boulevardpresse in die schlagzeilen gehievt.
es war parlamentarische sommerpause,
sensationelles sonst hatte sich nicht ereignet.

die aufregung der vermeintlich betroffenen war von kurzer dauer.
es war zu hoffen, dass einsicht auf seiten der behörden,
wie auch vernunft auf seiten der hundebesitzer
die wogen der erregung glätten würden.

im gegenteil: die presse krallte sich am thema kampfhunde fest.

jeder hundebiss garantierte ja auflagensteigerung.
eine endlose kette unsinniger bestimmungen und verordnungen -
vom desinteressierten staat jeder,
auch der kleinsten kommune, überlassen -
verunsicherte die bevölkerung kontinuierlich.

sie veranlasste immer mehr menschen mit mangelndem selbstwertgefühl
oder im drogen- und prostitutionsmilieu sich so einen fast,
aber doch nicht ganz verbotenen hund anzuschaffen.
immer mehr kriminelle vermehrer von staffordshire terriern
und deren blendlingen züchteten die hunde auf besinnungslose aggression,
mit einer verheerend niedrigen reizschwelle,
so dass alles und jedes die tiere zum ausrasten bringen kann.

hilflose behörden sahen tatenlos zu,
wie das geschäft der skrupellosen vermehrer florierte.

stattdessen: bar jeder sachkenntnis lange listen
von zu verbietenden hunderassen.
die regierung sah sich schliesslich missmutig gedrängt,
ein zeichen zu setzen.

die innenminister aller länder konferierten feierlich.
resümee: jegliche obrigkeit innerhalb der brd
durfte weiterwurschteln wie bisher.

diese sträfliche indolenz angesichts zahlloser tierasyle,
die mit hunderten von „staffs“überbelegt,
aus allen nähten platzten und einer rapide wachsenden zahl
von überaggressiven hunden in der hand von zuhältern
und drogendealern erzeugte hochspannung.

aus ratlosigkeit und durch die von den medien
lustvoll und hochgepeitschte panikmache
entstand eine atmosphäre allgemeiner hysterie.

der ganze mühsam zurückgehaltene hundehass
entlud sich explosionsartig,
als jetzt ein kind von einem durchgeknallten hund getötet wurde.

jetzt ist die zeitbombe hochgegangen.
jetzt rächt sich die jahrelange borniertheit von inkompetenten bürokraten,
die vom grünen tisch aus unsinniges verordnen.
nichts davon war geeignet, die wachsende panikmache zu beenden.
keine einzige der wichtigtuerischen bestimmungen
und verordnungen konnte die situation entschärfen.

voll beschäftigt mit dem endlosen kritzeln sogenannter kampfhundlisten
ignorierten die behörden die realität.

diese tatsache und nichts anderes kostete
dem sechsjährigen jungen das leben.

(gert haucke, 1929-2008)

der schauspieler gert haucke gab sein bühnendebüt 1947.
daneben arbeitete haucke als nachrichtensprecher beim rias berlin
und lieh seine stimme zahlreichen hörspielproduktionen.
besonders populär wurde er dabei als vater in der hörfunkreihe
„papa, charly hat gesagt…“ aus der feder seiner schwester ursula haucke.

darüber hinaus engagierte sich der tierschützer haucke umfangreich
für rechte von hundehaltern und verfasste sehr viele artikel,
kurzgeschichten, jugendromane und erzählungen um und über haustiere.
er ist mitverfasser des 1993 erschienenen sachbuchs
„die sache mit dem hund. 100 rassen kritisch unters fell geschaut“
und viele tipps, wie man sich den hund zum freund macht.

kennst du das gefühl?

dieses gefühl, dieses bittere gefühl,
ein dir im grund fremdes leben zu leben,
und das wahre leben nicht leben zu können,
nicht leben zu dürfen,
und dein wahres leben nur dadurch schützen zu können,
indem du es tarnst und verleugnest.

und so lebst du als ob,
als ob es dich nicht geben würde,
deine wünsche nicht,
nicht deine sehnsucht,
endlich zu leben ...

kennst du das gefühl?

(werner sprenger)

das mit der kreatur, damit hat's doch seine eigene bewandtnis,
und was da das richtige ist, darüber sind die akten noch nicht geschlossen.
glaube mir, effi, das ist auch ein weites feld.

wenn ich mir so denke, da verunglückt einer auf dem wasser
oder gar auf dem schülbrigen eis, und solch ein hund,
sagen wir so einer wie dein rollo, ist dabei, ja, der ruht nicht eher,
als bis er den verunglückten wieder an land hat.

und wenn der verunglückte schon tot ist,
dann legt er sich neben den toten hin und blafft
und winselt so lange, bis wer kommt,
und wenn keiner kommt,
dann bleibt er bei dem toten liegen,
bis er selber tot ist.
und das tut solch ein tier immer.

und nun nimm dagegen die menschheit!

(theodor fontane, 1819-1898)

[youtube: der herr von ribbeck]

fontane gilt als der herausragende vertreter
des poetischen realismus in deutschland.
vor allem in seinen späteren romanen,
charakterisiert er die figuren,
indem er ihre erscheinung, ihre umgebung
und vor allem ihre redeweise
aus einer kritisch-liebevollen distanz genau beschreibt.

typisch ist die darstellung einer gepflegten konversation
in einem abgeschlossenen zirkel, etwa bei einem festessen.
die personen folgen gesellschaftlichen konventionen
und enthüllen doch ihre wahren interessen,
häufig gegen ihren willen.

dabei kommt fontane von einer kritik an einzelpersonen
oft zu einer impliziten gesellschaftskritik.

auffällig an fontanes schreibstil ist zudem sein ironischer humor:
herr von ribbeck auf ribbeck im havelland

1989 (stern):
pelztragen ist tierquälerei.
ich habe meine 70.000 mark teure pelzkollketion öffentlich versteigern lassen
und den erlös dem städtischen tierschutzverein übersandt.

(zsa zsa gabor, *1917)

de.wikipedia.org/wiki/Zsa_Zsa_Gabor

2011 (shortnews):
frederic von anhalt verkauft zsa zsa gabors pelze
um rechnungen zu bezahlen.
der zustand von zsa zsa gabor ist nach wie vor unverändert schlecht.
das veranlasst nun ihren mann, prinz frederic von anhalt,
nach und nach ihre teuren pelzmäntel zu verkaufen.
er brauche das geld um die immens hohen
arztrechnungen zu bezahlen, so der prinz.
des weiteren hält er es für unnötig jedes jahr weiterhin
viel geld für die aufbewahrung zu bezahlen,
wenn die mäntel eh nicht mehr getragen werden.
die mäntel haben einen ungefähren wert von rund 600.000 dollar.
die ärzte haben frederic von anhalt eröffnet,
dass seine gattin das krankenbett wohl nicht mehr verlassen wird.

[quelle: shortnews]

wer über das gewöhnliche leben hinaus will,
der scheut blutige nahrung
und wählt nicht den tod
zu seinem speisemeister.

(joseph von görres, 1776-1848)

de.wikipedia.org/wiki/Joseph_G%C3%B6rres

joseph von görres kath. romantiker und schriftsteller

görres war ein grosser anhänger der französischen revolution
und begeistert von der demokratischen bewegung,
die im letzten jahrzehnt des 18. jahrhunderts immer stärker wurde.

schon im alter von 22 jahren war er herausgeber
der zeitschrift das rote blatt, das die revolution feierte.

die machtergreifung napoleons war für görres
der höhepunkt einer fehlentwicklung,
durch die sich frankreich von den idealen der revolution
zunehmend entfernt habe.

besonders die kriegspolitik des kaisers,
die hohen verluste an menschenleben,
die besetzung und ausbeutung deutscher territorien
stiessen auf görres' widerstand.

nach seinem frankreich-aufenthalt zog er sich zunächst
aus der politischen aktivität zurück, begann dann jedoch,
gegen die fehlentwicklungen der revolution anzuschreiben.

so wie die tierquäler an den tieren
ihre geschichte ausprobieren
alles für den menschen,
alles für die kosmetik,
alles für die wissenschaft -
so probieren die politiker
die geschichte an den menschen aus.

alle, die nicht für die solidarität der kreaturen sind,
gehören in die steinzeit.

und in die jetztzeit,
heute und morgen,
gehören alle die,
die mit zärtlichkeit und sanftmut ausgezeichnet sind.

(hanns dieter hüsch, 1925-2005)

de.wikipedia.org/wiki/Hanns_Dieter_H%C3%BCsch

hanns dieter hüsch war nicht der typ kabarettist,
der sich mit tagespolitischen fragen auseinandersetzte,
sondern der sich eher als „literarischer entertainer“
und als „philosophischer clown“ begriff.

dies stellte ihn u. a. in eine tradition mit heinrich heine.

in seinen texten behandelte er
mit besonderer vorliebe alltägliche kuriositäten,
in denen hüsch zudem moralisch-politische dimensionen aufdeckte.

als zeitzeuge des zweiten weltkriegs und des nationalsozialismus
trat er mit nachdruck für die anliegen
der friedensbewegung und gegen neonazismus auf.

er sensibilisierte für non-konformistische denkungsarten:
„ich sing’ für die ver-rückten, die seitlich umgeknickten…“.

der mensch sollte den tieren gegenüber güte zeigen,
denn wer grausam zu ihnen ist,
wird den menschen gegenüber ebenso unempfindlich sein.

die martervollen physischen versuche
zum blossen behuf der spekulation,
wenn auch ohne sie der zweck erreicht werden könnte,
sind zu verabscheuen.

die gewaltsame und zugleich grausame behandlung der tiere
ist der pflicht des menschen gegen sich selbst entgegengesetzt,
weil dadurch das mitleid am menschen abgestumpft
und eine der moralität sehr dienliche anlage geschwächt
und nach und nach ausgetilgt wird.

aus kants schrift: „zum ewigen frieden“:
unter allen lebensweisen ist das jagdleben ohne zweifel
der gesitteten verfassung am meisten zuwider;
das noachische blutverbot scheint uranfanglich
nichts anderes als das verbot des jägerlebens gewesen zu sein:

„jedermann aus dem haus israel
oder jeder fremde in eurer mitte,
der irgendwie blut geniesst,
gegen einen solchen werde ich mein angesicht wenden
und ihn aus der mitte seines volkes ausmerzen…“
(3. buch mose, kapitel 17, vers 10)

(immanuel kant, 1724-1804)

de.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant

immanuel kant war ein deutscher philosoph der aufklärung.
kant zählt zu den bedeutendsten vertretern der abendländischen philosophie.
sein werk kritik der reinen vernunft kennzeichnet einen wendepunkt
in der philosophiegeschichte und den beginn der modernen philosophie.

immanuel kant formulierte in seiner schrift
„zum ewigen Frieden" aus dem jahre 1795
grundlegende gedanken zu internationalen beziehungen:

• vorbehaltlose friedensverträge
  als ende jeglicher feindseligkeiten.
• staaten sind gesellschaftsverträge,
  daher können staaten nicht erworben werden.
• heere sind aufzulösen,
  da sie eine ursache zum krieg sind.
• keine ausländische schulden,
  da sie kriege provozieren
  oder staaten abhängig machen können.
• generell keine politische einmischung in fremde staaten.
• im kriegsfall ist alles zu unterlassen,
  was schon im frieden zu misstrauen führen würde.

die tierquälerei ist ein verbrechen
und schädigt als solches nicht das opfer allein,
sondern auch den täter,
weil es dessen charakter entadelt.

(bertha von suttner, 1843-1914)

www.dfg-vk.de/verband/geschichte/

die österreichische friedensaktivistin und schriftstellerin
bertha von suttner war als schriftstellerin und journalistin höchst aktiv
und setzte sich leidenschaftlich für die friedensbewegung ein.

besondere berühmtheit erlangte ihr pazifistischer roman „die waffen nieder!“,
in dem sie die belastungen und strapazen des krieges
aus sicht einer ehefrau schilderte und somit friedenspolitische fragestellungen
mit feministischen überlegungen verwob.

darüber hinaus war ihr der kampf gegen tierversuche ein anliegen;
stets sprach sie sich für deren endgültige abschaffung aus.

bertha von suttner wurde 1905 für ihren unermüdlichen einsatz
für frieden und menschlichkeit als erste frau der geschichte
mit dem friedensnobelpreis geehrt.

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0078-die-waffen-nieder-/

ich bin der niederlagen müde
und müder noch
der freunde die kommen nach jeder niederlage
und beweisen: „eigentlich war sie ein sieg“

dabei reden sie so
um nicht selber der niederlagen
so müde zu werden dass sie ihnen erliegen
doch solche reden
führen zu solchen siegen

ich weiss: noch immer hing der sieg des neuen
am ende einer kette von niederlagen
(von denen dies eine ist) als letztes glied
das könnte ein trost sein
aber die glieder bluten

wenn ich tot bin können sie sagen:
„er hat sich selbst getötet“
fast wie man sagen könnte
wenn ich das wirklich täte:
„die ihn getötet haben das waren sie“

aber wenn ich auch müde bin des erlebenmüssens
ihrer verbrechen und des zeitungsgeschwätzes
diese niederlage beweise die vergeblichkeit unserer sache
und müde meines zualtseins um selbst noch die kräfte
zu sammeln zum neuen kampf

ich bin nicht müde des kampfes
gegen die die eines tages sterben
an meinem tod

(erich fried, 1921-1988)

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0203-die-sittenhuter/

www.dieratten.net/news/blog-0202-zusatzliche-bedingung/

www.dieratten.net/news/blog-0032-zu-guter-letzt/

www.dieratten.net/news/blog-0015-antwort/

www.dieratten.net/news/blog-0014-vorubungen-auf-ein-wunder/

www.dieratten.net/news/blog-0011-fall-ins-wort/

und führt man mir im laden
die auserlesnen düfte vor,
dann fällt mir ein,
was ich gehört hab
von tierversuchen im labor.

mich kann das grosse halleluja
aus dem messias nicht berührn,
solang man freunde meiner freunde
noch foltert hinter polstertürn;
ich sehne mich nach tiefer freude,
und doch, sie zieht nicht ein bei mir,
solange meine brüder leiden,
ob mensch, ob pflanze oder tier.

(gerhard schöne, 1952)

 www.gerhardschoene.de/person.html

warum ich meine brüder nicht esse?
einfach aus familiensinn, das ist alles.
irgendwo muss scham beginnen.

es stört uns gar nicht, wenn wir uns kultivieren
und die nächsten verwandten von uns,
die doch die säugetiere sind, auffressen.

ja, mehr noch, wir locken sie in gehege, in gulags,
und schneiden ihnen zu hohen christlichen feiertagen
die kehlen durch und singen dazu „o du selige“.

tiere fühlen mehr als wir.

sie wissen nicht mehr, aber sie fühlen mehr.

und wenn sie also ein geschöpf lieben,
dann erzählt es ihnen,
ohne dass es den mund aufmacht und ein wort spricht,
alles über sich.
sie müssen nur seine sprache lernen.

wie gehen sie mit tieren um?

ich suche ihre freundschaft und versuche,
von ihnen zu lernen,
weil sie höhere geschöpfe sind.

ich glaube, sie sind,
statt rache zu nehmen an uns,
heilig geworden.

sonst könnte es gar nicht sein,
dass sie uns diesen gulag-tod,
den wir ihnen bereiten,
jeden tag zu millionen,
nicht übel nehmen,
sondern uns anschauen mit augen,
die der homer nennt: „die kuhäugige göttin“.

wenn sie einer kuh in die augen schauen,
schauen sie in den tiefsten see,
den man sich vorstellen kann.

sie sind ein aufschrei für uns,
dass wir menschen werden.

(o. w. fischer, 1915-2004)

otto wilhelm fischer, österreichischer schauspieler, professor für philosophie

2004 verstarb der vermehrt an depressionen leidende o. w. fischer
88jährig an einem herzversagen in einer klinik in lugano,
in die er sich tage zuvor selbst eingeliefert hatte.
der hauptanteil seines auf 12 millionen euro geschätzten nachlasses
soll laut testament dem tierschutz zugute kommen.

„in der schauspielerei habe ich noch nie den sinn meines lebens empfunden.
es war schon immer der bereich der philosophie,
der mich hauptsächlich interessierte.

die schauspielkunst ist entweder die erste aller künste oder die letzte.

entdeckt habe ich in ihr die verwandlung,
die in wirklichkeit ihre wahre bedeutung ist.
ich bin im film nie derselbe geblieben.
ich schäme mich, immer wieder o. w. fischer zu sein.
das schien mir anmassend, dem beruf nicht gerecht werdend,
dieser beruf ist wie das leben stets verwandlung.“

der spiegel, 1957 über o. w. fischer (41):

dr. harald braun versucht fischers publikumserfolg so zu erklären:
„wir haben in deutschland diesen typ nie gehabt.
bei uns gab es immer nur die netten, braven, wie den fritsch.
mit der zunahme der saturiertheit hat das publikum mehr gefühl
für den homme fatal bekommen,
und fischer ist ein mann mit ungewöhnlicher intellektueller nervosität.“

einer der produzenten sagte: „der otto lebt in einem elfenbeinturm,
und es besteht die gefahr, dass er trotz seiner schauspielerischen qualitäten
auf einmal ganz uninteressant wird. er ist eigentlich ein einsamer.
seine problematik, seine grösse und seine tragik liegen darin,
dass er im grunde nur einen einzigen menschen liebt:
das ist er selbst, ein geborener narziss.“

pressechef kaesbach von der bavaria:
„nie hat er irgendwie seine publicity gefördert.
der fischer war immer nur ungeheuer von sich selbst überzeugt,
und so hat er schliesslich die leute überzeugt.
man hat mich vor ihm gewarnt;
aber die zusammenarbeit war ein vergnügen:
niemals ein lautes wort, niemals gekränkte eitelkeit.
er ist ausgesprochen kollegial, er hilft, wo er nur helfen kann“.

wie vielen millionären aus eigener disziplin fällt es auch fischer schwer,
zu begreifen, warum es in der welt nicht so edel zugeht
wie bei ihm zu haus im „katzenschlössl“.

fischers tierliebe ist weit davon entfernt,
eine propaganda-marotte zu sein.
„mit seiner tierliebe kompensiert er vieles“, meint ein produzent,
und in seinen tonband-reden schildert fischer eine katzenliebe;
die ihm aus einer krise half: „sie hat mir glück gebracht,
oder war es die selbstlosigkeit, das einem-anderen-helfen,
das sich-selbst-zurückstellen, das die wandlung gebracht hat?
jedenfalls werden wir jetzt zusammenbleiben, bis der tod uns trennt,
meine kleine schwarzweisse katze und ich. - heute ist sie erwachsen.
der vater ihrer kinder war ein grosser, hübscher tigerkater -
aber eifersucht gibt's bei uns keine! nur liebe!“

fischers liebe zu tieren ist nicht nur gefühlig, sondern auch tätig:
er und seine frau geben jährlich tausende für den tierschutz aus.

krötenwanderung
ist keine
tierrechtsarbeit

krötenwanderung
bedeutet
„tierschützer“

(ratte werner)

in vielen bereichen braucht der tierschutz seine eigenen methoden.

es ist ein irrtum, dass beispielsweise ein naturnahes landleben
die menschen freundlich gegen tiere machen müsste;
landleute sehen sie oft nur als wirtschaftskapital an;
solche, die wirtschaftlich nichts wert sind,
werden gering geachtet und schonungslos behandelt.

wenn jemand hier helfen will,
bedarf er ganz anderer kenntnisse als in der stadt;
er muss von den interessen und schwierigkeiten
der bauern oder siedler etwas verstehen,
um auch diesen gerecht zu werden
und sie da anzusprechen, wo sie zugänglich sind.

solange der andere sich falsch beurteilt
und nicht verstanden glaubt,
findet kein wort den zugang zu ihm.

es muss der richtige anruf sein,
den der andere nicht überhören kann.

er ist sehr oft wirkungslos geblieben,
weil der anwalt der tiere nicht klug,
taktvoll und sachlich genug war.

man muss nicht nur etwas wagen,
sondern auch etwas wissen,
auch von menschen wissen,
und darf nicht das mögliche unterlassen,
weil man das unmögliche will.

guter wille kann niemals alles andere ersetzen.

viel kraft und zeit geht in den streitigkeiten verloren,
in die sich die aktiven untereinander verbohren.

zu den leiden der tiere in unserem machtbereich gehört auch,
dass so oft menschen für sie eintreten,
die durch ihr falsches verhalten der sache schaden,
indem sie einem der edelsten menschlichen anliegen,
den stempel ihrer eigenen minderwertigkeit aufdrücken.

auch denen, die sich ihre freunde nennen,
sind die tiere wehrlos preisgegeben.

denn menschen kommen aus mancherlei gründen zum tierschutz,
oft aus solchen, die ihnen selbst nicht bewusst sind:
aus dem verlangen vielleicht, irgendwo eine kleine rolle zu spielen,
oder aus anderen motiven,
die sie selbst betreffen und keinesfalls die tiere.

allen graden des eifers, manchmal einer art fanatismus,
erstaunlicher undiszipliniertheit, dummheit
und wunderlichen schrullen kann man immer noch
in den reihen der tierschützer begegnen,
neben den überragenden gestalten,
die verehrung verdienen.

ein mensch braucht tiere nicht einmal zu lieben,
um sich für sie einzusetzen;
er braucht nur den sinn für fair play, den wunsch,
dem schwachen gegen eine übermacht beizustehen,
und das wissen, dass der schwache
wirklich in grosser bedrängnis ist und hilfe nötig hat.

das schicksal der kreatur muss unabhängig gemacht werden
von unzuverlässigen menschlichen sympathien
und durch eine ethische uberzeugung gesichert sein.

es ist eine grosse hemmung für den tierschutz,
dass er immer gesondert betrachtet und betrieben wurde.

in wirklichkeit gehört er zu allen anderen grossen anliegen
der gerechtigkeit und menschlichkeit gegenüber wehrlosen.

eine falsche strategie würde nicht nur
die aufmerksamkeit der menschen verscherzen,
die das tier in ihrer gewalt haben,
sie würde auch denen,
die es richtig anfangen könnten,
den weg verbauen.

(julie schlosser, 1883-1965)

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0180-mahnung/

www.dieratten.net/news/blog-177-barmherzigkeit/

www.dieratten.net/news/blog-66-gesetz/

heilige und tiere ist nicht nur der titel
eines wichtigen buches von joseph bernhart,
sondern auch ein thema, unter dem ein teilaspekt
der mensch-tier-beziehung und der tierliebe begriffen wird.

heilige gibt es in allen religionen,
und erstaunlicherweise ist die liebe zum tier
eine ihrer hervorstechenden gemeinsamen eigenschaften.

gertrude und thomas sartory haben das überzeugend belegt:
ein heiliger ohne güte, ohne mitgefühl für alle lebewesen,
mensch wie tier, wäre ein sonderbarer heiliger - ein monstrum,
wie es der himmel sich nicht bieten lassen kann.

die heiligen fragten weniger danach,
wie die dinge nun einmal tatsächlich sind, als danach,
wie sie hätten sein sollen und wie sie wieder sein werden ...
und das gilt eben nicht nur vom menschen,
es gilt von aller kreatur.

paulus sagt darum im römerbrief,
dass die gesamte schöpfung seufze
und in wehen liege und auf etwas warte,
das sie aus den fesseln ihrer nichtigkeit befreien werde.

der gesamten kreatur stehe eine niveauveränderung bevor -
dann, wenn der mensch auch seiner sichtbaren erscheinung nach
wieder ganz der sein werde, der er sein soll.

das leben der heiligen ist wie ein stück vorweggenommener verheissung.
hier wird ahnbar und in bestimmten augenblicken sogar sichtbar,
wie der mensch eigentlich gemeint ist -
und von welcher art seine beziehung zum tier
nach dem willen des schöpfers hätte sein sollen.

dieser hauch von paradies gibt den geschichten
von heiligen und tieren ihren eigentümlichen zauber -
so als schaute man durch ein guckloch in den garten eden hinein.

für den abendländischen menschen steht franz von assisi
als symbol für die gestalt des heiligen in seiner beziehung zum tier.

selbstverständlich darf die heiligenliteratur
nicht unkritisch herangezogen werden,
wie lieselotte junge nachweist,
weil wunder zum zeitbedingt notwendigen bestand
der heiligen-legenden gehörten:
je wilder ein tier und je unglaublicher
seine vertrauens- oder gehorsamsbeweise,
desto höher das ansehen der sie bewirkenden heiligen.

dennoch ist die blosse unglaublichkeit eines berichtes
noch kein kriterium der unglaubwürdigkeit des erzählers,
denn auch plötzliche begegnungen mit mächtigen tieren
können einen erstaunlichen verlauf nehmen,
wenn der mensch nicht als feind,
sondern in friedlicher gelassenheit auftritt.

(gotthard m. teutsch, 1918-2009)

siehe auch

www.dieratten.net/news/blog-0181-das-tier-im-kind/

www.dieratten.net/news/blog-0113-koharenz/

www.dieratten.net/news/blog-0084-tierbefreiung/

www.dieratten.net/news/blog-0079-na-toll/

die bleibende liebe für die vier speziellen tiere,
die mit era zistel auf dem land lebten und sie inspirierte,
einen liebevollen bericht zu schreiben über das leben
mit der katze squeak, pest dem streifenhörnchen
und den ziegen-geschwister samson und pixie.

ziegen haben ein langes gedächtnis.
ich glaube, sie vergessen tatsächlich niemals etwas.

als es einmal zu viele ziegen gab,
um sie angemessen zu versorgen,
gab ich eine weg.

zwei jahre später verstarb ihr neuer besitzer,
und ich nahm sie zurück.
als der lieferwagen, der sie zurückbrachte,
noch auf der strasse war,
fing sie vor aufregung an zu bähen,
und sobald sie herausgelassen wurde,
rannte sie schnurstracks zur scheune,
leise freudenlaute ausstossend.

nach einem langen, langen exil
war sie wieder zu hause.

(era zistel, 1903-1997)

das buch der amerikanischen schriftstellerin era zistel ist magisches ...
die beziehung zwischen der autorin und ihre „guten begleiter“ ist etwas,
das die meisten von uns nie erreichen im leben,
sei es mit menschen oder tieren.
era zistel gelang eine einfache und ergreifende geschichte.

ich las es bei der arbeit und weinte.
dann gab ich es an einer freundin bei der arbeit,
mit der warnung „nicht lesen, bis du nach hause kommst“,
und dann ein wenig später sah ihr eigenes gesicht,
rot vom weinen ...

wenn man die natur liebt und vor allem tiere,
ist es ein muss, dieses buch zu lesen.
die autorin ist tapfer und edel,
aber ihre gute begleiter sind so viel mehr.

sie hinterfragt, warum wir wirklich hier sind,
und was im leben wirklich wichtig ist.

era zistel über den tod ihrer ziegen:
es war einmal ein sultan namens murad, der sagte:
„wer die philosophie richtig studiert, studiert das sterben.“

ich bin diesem grundsatz gefolgt,
und in diesen beiden sommern,
letzten sommer und der gerade zu ende gehende,
habe ich gründlich studiert, glaube ich.

ich habe gelernt, dass in einem so grossen,
sich weit über unsere vorstellung hinaus
erstreckenden universum
literarischer erfolg bedeutungslos ist,
ehrgeiz töricht,
besitztümer nutzlos.

nimmt man all dies weg,
was bleibt in dem verbleibenden kleinen lebenskern?

für mich nichts ausser dem wunsch,
einem unmöglichen wunsch,
dass wir zusammenbleiben können.

natürlich ein unmöglicher wunsch.

der mensch
übertrifft die tiere

aber nur
in der bösartigkeit

(panagiotis soutsos, 1806-1868)

„das glück – ein imaginäres wort,
ein wesen nicht von dieser welt.“

„die blume welkt,
das blatt vertrocknet,
menschen vergehen.
nur der tod ist unsterblich.
er altert nie.“

panagiotis soutsos war redakteur einer griechischen zeitung,
journalist, autor und dichter der romantischen schule.

er war ein bewunderer der antiken griechischen tradition,
obwohl er sich in seinen werken einer eher archaischen sprache bediente.

panagiotis soutsos wird heute als visionär
der wiederbelebung der olympischen spiele gesehen.

in seinem 1833 veröffentlichten gedicht „dialog der toten“
verwendete soutsos die olympischen spiele
als symbol der antiken griechischen tradition.
bald darauf schlug er konkret die wiederbelebung der spiele
durch den neu entstandenen griechischen staat vor.

monatelang blieb eine offizielle antwort der griechischen regierung aus.
schliesslich gab könig otto seine zustimmung
zur austragung von sportveranstaltungen im vierjahresrhythmus.

wer die alten bräuche
nicht ehrt
der ist ein verräter
der will uns
die schönheit rauben
den schmelz des lebens

der will uns knechten
zum dienst
an fremden gedanken
dem zeigen wir
wer wir sind
nach altem brauch

(erich fried, 1921-1988)

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0202-zusatzliche-bedingung/

www.dieratten.net/news/blog-0032-zu-guter-letzt/

www.dieratten.net/news/blog-0015-antwort/

www.dieratten.net/news/blog-0014-vorubungen-auf-ein-wunder/

www.dieratten.net/news/blog-0011-fall-ins-wort/

wichtig
ist nicht nur
dass ein mensch
das richtige
denkt

sondern auch
dass der
der das richtige
denkt
ein mensch ist

(erich fried, 1921-1988)

de.wikipedia.org/wiki/Erich_Fried

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0032-zu-guter-letzt/

www.dieratten.net/news/blog-0015-antwort/

www.dieratten.net/news/blog-0014-vorubungen-auf-ein-wunder/

www.dieratten.net/news/blog-0011-fall-ins-wort/

der mensch warf sich im laufe seiner kulturentwicklung
zum herren über seine tierischen mitgeschöpfe auf.

aber mit dieser vorherrschaft nicht zufrieden,
begann er eine kluft zwischen ihr und sein wesen zu legen.

er sprach ihnen die vernunft ab
und legte sich eine unsterbliche seele bei,
berief sich auf eine hohe göttliche abkunft,
die das band der gemeinschaft mit der tierwelt
zu zerreissen gestattete.

der priester wird die wesensgleichheit
von mensch und tier nie zugeben,
da er auf die unsterbliche seele nicht verzichten kann,
die er braucht, um die moralforderung zu begründen.

ich ziehe die gesellschaft der tiere der menschlichen vor.
gewiss, ein wildes tier ist grausam.
aber die gemeinheit ist das vorrecht des zivilisierten menschen.

(sigmund freud, 1856-1939)

de.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud

sigmund freud, österr. psychoanalytiker

österreich 1937:
der 17-jährige franz huchel verlässt sein heimatdorf,
um in wien als lehrling in einer trafik
einem tabak- und zeitungsgeschäft
sein glück zu suchen.
dort begegnet er dem stammkunden sigmund freud
und ist sofort fasziniert von ihm.
im laufe der zeit entwickelt sich eine ungewöhnliche freundschaft
zwischen den beiden unterschiedlichen männern.
als sich franz kurz darauf hals über kopf
in die varietétänzerin anezka verliebt
und in eine tiefe verunsicherung stürzt,
sucht er bei dem alten professor rat.
dabei stellt sich jedoch schnell heraus,
dass dem weltbekannten psychoanalytiker
das weibliche geschlecht ein mindestens
ebenso grosses rätsel ist wie franz.

aus werners e-book-markierungen
robert seethalers roman 'der trafikant':

anfang oktober wehte der erste herbstwind
die hitze aus den strassen und die hüte
von den köpfen der passanten.
hin und wieder sah franz eine kopfbedeckung
an der trafik vorüberkollern,
gleich gefolgt von ihrem hinterherstolpernden besitzer.

schulkinder purzelten herein und fragten
nach buntstiften oder sammelbildchen,
alte damen wollten plaudern,
alte herren wollten ihre ruhe
und schweigend titelbilder betrachten.
manchmal bat einer der männlichen stammkunden
mit verräusperter stimme,
einen blick in die „lade“ werfen zu dürfen.
es war dies eine unauffällige schublade unter der verkaufstheke,
die vom trafikanten immer sorgfältig verschlossen gehalten
und eben nur auf besonderen kundenwunsch geöffnet wurde.
darin befanden sich die seit jahren streng verbotenen,
sogenannten „zärtlichen magazine“
(beziehungsweise die „wichsheftln“ oder „hobelbroschüren“,
wie der trafikant sie zu nennen pflegte).
die männer blätterten ein bisschen darin herum,
versuchten währenddessen
eine möglichst uninteressierte miene aufzusetzen
und nahmen dann vielleicht ein, zwei
von franz blickgeschützt
in braunes packpapier eingewickelte heftchen mit.

„einen schilling, wennst dir das programm anschauen willst.
wenn nicht: der ausgang ist da, wo grad noch der eingang war!“

„junger mann“, sagte freud und hielt inne,
„man muss das wasser nicht verstehen,
um kopfvoran hineinzuspringen!

ich glaube, ich kenne deine 'gewissen gründe' ganz gut.
aber lass dir eines sagen:
die gründe von heute
sind morgen schon die gründe von gestern
und spätestens übermorgen sind sie vergessen.“

franz: „könnte es vielleicht sein,
dass ihre couchmethode nichts anderes macht,
als die leute von ihren ausgelatschten,
aber gemütlichen wegen abzudrängeln,
um sie auf einen völlig unbekannten steinacker zu schicken,
wo sie sich mühselig ihren weg suchen müssen,
von dem sie nicht die geringste ahnung haben,
wie er aussieht, wie weit er geht
und ob er überhaupt zu irgendeinem ziel führt?“

gerade in letzter zeit fühlte sich freud oft überfordert
von den erschöpfenden stunden mit seinen patienten
und betrachtete ratlos deren leid,
das bei jedem einzelnen die ganze welt zu umfassen schien.

doch, so franz, der professor war dermassen klug,
dass er sich die bücher, die er lesen wollte,
gleich auch selber schreiben konnte.

das problem des kampfes gegen rassenvorurteile
auf menschlicher ebene spielgelt
ein viel umfassenderes problem wider,
das noch dringender einer lösung bedarf.

ich spreche von dem verhältnis zwischen
dem menschen und anderen lebenden arten.

es ist zwecklos, das eine problem
ohne das andere lösen zu wollen.

denn die achtung gegenüber den eigenen artgenossen,
die wir vom menschen erwarten,
ist lediglich ein einzelaspekt
der allgemeinen achtung
vor allen formen des lebens.

indem der westliche humanismus den menschen
von der übrigen schöpfung isoliert
und die grenzen,
die ihn von anderen lebewesen trennen,
zu eng zieht,
hat er ihn eines schutzschildes beraubt.

man hat mir oft vorgeworfen,
ich sei anti-humanist.
ich bin es nicht.

aber ich rebelliere gegen jenen schamlosen humanismus,
einerseits jüdisch-christlicher herkunft,
andererseits produkt der renaissance und des cartesianismus:
der mensch als absoluter herr der ganzen schöpfung.

das ist ein unmenschlicher humanismus.

alle tragödien unserer geschichte -
kolonialismus. faschismus. vernichtungslager –
sind kein widerspruch zu jenem humanismus,
den wir da seit jahrhunderten praktizieren,
sondern eine logische verlängerung.

das ist doch ein und dasselbe:
der mensch markiert eine unmenschliche grenze
zwischen sich und den übrigen lebewesen -
und landet bei unmenschlichen grenzen
innerhalb des menschengeschlechts.

er separiert bestimmte,
allein menschliche menschenarten von anderen,
untermenschlichen menschenarten.

diese unterwirft er dann derselben herabwürdigung,
die er längst zwischen menschlichen
und nichtmenschlichen lebensformen praktiziert.

das ist die wirkliche erbsünde.
sie treibt die menschheit zur selbstzerstörung.

ich hätte mich gern einmal richtig mit einem tier verständigt.
das ist ein unerreichtes ziel.
es ist schmerzhaft für mich zu wissen,
dass ich nie wirklich herausfinden kann,
wie die materie beschaffen ist
oder die struktur des universums.

das hätte es für mich bedeutet,
mit einem vogel sprechen zu können.

aber da ist die grenze,
die nicht überschritten werden kann.

(claude levi-strauss, 1908-2009)
 

de.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss

claude levi-strauss, frz. philosoph und ethnologe,
beschäftigte sich mit der sozialstruktur und kultur der gesellschaften.

keinesfalls sei unsere kultur geistig-kognitiv überlegen,
sondern beides seien varianten jener gleichartigen verfahrensweisen,
für welche er den begriff „wildes denken“ als kennzeichnung einführte.

der „primitive“ sei nicht etwa trieb- statt vernunftgesteuert,
sondern bearbeite nicht weniger „vernünftig“ -
sondern einfach nur anders -
dabei aber mit anderen zielen und stärker im modus von „bastelei.

als „kalte kulturen“ bezeichnete er solche gesellschaften,
bei denen das gesamte denken und handeln
bewusst und unbewusst darauf abzielt,
jegliche veränderungen der traditionell fixierten strukturen zu verhindern
(sofern es keine zwingende notwendigkeit oder fremde einflüsse gibt).

das vertrauen gilt der natur;
menschliches wirken gilt grundsätzlich als unvollkommen.
die sogenannten isolierten völker,
die zumeist absichtlich den kontakt zur westlichen welt meiden,
sind die heutigen repräsentanten der kalten gesellschaften.

„heisse kulturen“ sind das genaue gegenteil:
sie vertrauen der menschlichen innovationsfähigkeit und sind optimistisch,
die natur an ihre bedürfnisse anpassen zu können.
daher ist ihr gesamtes streben auf fortschritt und veränderung gerichtet.

selbst, wenn sich dadurch zuerst vorrangig
die lebensbedingungen der privilegierten verbessern,
sind die unteren schichten häufig die triebfeder der entwicklung.

die moderne, westlich orientierte konsumgesellschaft
ist der prototyp der heissen kultur.

alle menschlichen verbrechen haben
im verbrechen am tier ihre vorform:
hier lernen die menschen und üben sie sich im
verfolgen, jagen, fangen, töten, aufspiessen,
abstechen, köpfen, abknallen,
hier lernen sie die freude am treffen,
am rekord im töten,
bis sie dann abgerichtet sind,
um das alles eines tages auch
gegen menschen anwenden zu können.

hier liegt die unsterbliche wahrheit des tolstoiwortes:
„solange es schlachthäuser gibt, wird es auch schlachtfelder geben.“

hier ahnt man die erziehungsbedeutung der ehrfurcht
vor dem leben der tiere für die menschwerdung des menschen.

auch dass man menschen „wie vieh“ behandelt
oder als versuchskaninchen,
hat man doch an den tieren gelernt,
ebenso die euthanasie und die künstliche besamung,
über die man erst dann entsetzt ist,
wenn hemmungslose wissenschaftler solche dinge
nun auch bei den menschen einführen wollen.

wie sie wissen, unterscheidet man hochstehende
von niedrigstehenden tieren.

ich glaube, dass der schluss von der grösse
oder kleinheit des körpers auf die seele
ein materialistischer fehlschluss ist.

kleinste tierchen wie raupen, blattläuse,
von der fliege ganz zu schweigen,
erkennen rechtzeitig die bösen absichten
des menschen gegen sie und retten ihr leben.

das ist viel mehr als blosse schmerzempfindlichkeit,
die hier noch gar nicht stattgefunden hat.

„instinkt?“ nun gut, wenn sie wissen, was und wer der ist.

hier reagiert leben, gefühl und intelligenz.

wenn sie meinen, dass sie die tiere nicht quälen,
weil sie angeblich keine seele haben, nun,
dann quälen sie eben die götter dieser tiere.

mäuse, meerschweinchen, kaninchen sind relativ
schon recht grosse und empfindliche, übrigens niedliche tiere.

möchten sie vielleicht tauschen mit dem schicksal,
ein tier zu sein? ein vivisektionstier?

warum denn nicht, wenn es doch nicht so schlimm ist?

erst wenn man den menschen ein kind wegnehmen würde,
um es zu vivisezieren oder
um mit ihm experimente auf lebensgefahr zu machen,
dann würden sie endlich erwachen zur richtigen einsicht
und zur hellen aufregung und empörung.

auf jeden fall sind katzen, hunde, affen
sehr sensible und sehr bange tiere.

berechtigtes misstrauen gegen die bestie mensch,
ist das nicht ein zeichen hoher intelligenz bei einem tier?

friedrich nietzsche hat das wirklich gute bon mot gesagt:
„wir halten die tiere nicht für moralische wesen.
aber meint ihr denn, dass sie uns für moralisch halten? -
ich fürchte, die tiere betrachten
den menschen als ein wesen ihresgleichen,
das in höchst gefährlicher weise
den gesunden tierverstand verloren hat.“

der philosoph gasset stellte mit sehr tiefgründigem blick fest:
„das tierische leben gipfelt in der angst.“

von angst sind besonders gefesselte tiere erregt,
die ahnen, dass man nichts gutes mit ihnen im sinn hat.

diese angst ist also das psychische material,
an dem die vivisektion herzlos arbeitet.
 

(dr. phil. carl anders skriver, 1903-1983)

quelle: der verrat der kirchen an den tieren

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0162-gefahrlichstes-tier/

www.dieratten.net/news/blog-0150-/

www.dieratten.net/news/blog-0070-hagen-rether-zynisch/

www.dieratten.net/news/blog-0089-tierschutz-in-deutscher-dichtung/

www.dieratten.net/news/blog-0094-uber-gut-und-bose/

tiere sind schon darum merkwürdiger als wir,
weil sie ebenso viel erleben,
es aber nicht sagen können.

ein sprechendes tier wäre nicht mehr als ein mensch.

haben die tiere weniger angst,
weil sie ohne worte leben?

unsäglicher hochmut des menschen:
an den tieren bestrafe sich die niedertracht seiner seele.

wie wagt er es, tiere mit seiner seele zu bestrafen?

haben sie sie denn etwa eingeladen?

kann es ihnen erwünscht sein,
durch den menschen herabgesetzt zu werden?

sie wollen die seele des menschen nicht,
sie verabscheuen sie,
sie ist ihnen zu gedunsen und zu hässlich.

sie ziehen ihre anmutige armut vor,
und weit lieber als von menschen
lassen sie sich von tieren fressen.

(elias canetti, 1905-1994)

schriftsteller und aphoristiker deutscher sprache
literaturnobelpreisträger 1981

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0028-schmerz/

wenn sich mehrere dinge gleichzeitig in unserem haus abspielten,
wusste sie nicht mehr, wo ihr der kopf stand.

sie wollte überall sein, in der küche, an der haustür,
um den besuch in empfang zu nehmen,
auf den schreibtischen der kinder,
zwecks hausaufgabenüberwachung …

die meisten haustiere unterhalten zwar
eine enge bindung an ihre familie,
aber sie begnügen sich mit ihrer katzen- oder hunderolle.

nicht so missoui.
was wir auch taten,
was wir auch hatten,
immer war es das bessere.
genau das wollte sie auch,
und sie forderte es nachdrücklich ein.

so lag ihr zum beispiel ihr platz an unserem esstisch,
den sie während der mahlzeiten einnahm,
ausserordentlich am herzen.

er stand ihr zu, er war ihr absolutes recht,
so jedenfalls sah sie es und sie machte uns
ihren standpunkt über die jahre hartnäckig klar.

anfangs machte ich noch erziehungsversuche und verjagte sie.
aber nein! warum sollten wir da oben sein und sie da unten?
sie gehörte nicht auf den boden!
fauchend sprang sie wieder zurück,
schlängelte sich zwischen den tellern hindurch,
versteckte sich hinter der blumenvase,
rannte um sie herum,
und wenn es mir gelungen war,
sie wieder hinunterzujagen,
war sie gleich wieder oben,
zehnmal, zwanzigmal,
die augen voller empörung,
sie konnte gar nicht fassen,
dass man ihr diesen tort antat.

es liess sich einfach nichts machen,
obwohl es auf die dauer alles andere als lustig war …

dann fiel mir auf, dass sie nicht ans essen ging,
wenn man es verbot, und es oft nicht einmal versuchte,
weil sie ja geradewegs vom eigenen futternapf kam.

sie wollte sich einfach dorthin setzen,
wie ein patriarch am kopfende der tafel thronen
und ihre ganze sippe betrachten.

eine zeit lang überliessen wir ihr das kinderhochstühlchen,
dann sass sie stolz auf ihrem platz,
die weisse brust von genugtuung geschwellt,
schien auf unser gespräch zu lauschen
und verfolgte die mahlzeit von anfang bis ende.

irgendwann setzte sie sich direkt auf das kopfende des tischs,
auf ihren inzwischen wegen guter führung wirklich verdienten platz.

ich habe tatsächlich einige jahre gebraucht,
um ihr problem zu verstehen:
missoui hätte ein mensch sein wollen.
oder aber sie betrachtete sich als solchen.

daraus folgte - wenn nicht das gegenteil -,
dass sie für die welt der tiere,
insbesondere der katzen, verloren war.

ihre beziehungen zu ihren artgenossen waren katastrophal,
und sämtliche katzen auf der durchreise
durch unseren garten auf dem lande
gaben sich auch alle mühe,
ihre einstellung zu unterstützen ....

(anny duperey, *1947)

das glück, von einer katze gefunden zu werden

anny duperey ist eine französische schauspielerin und autorin.

de.wikipedia.org/wiki/Anny_Duperey

....dann entsteht daraus ein so faszinierendes und berührendes buch,
wie obiges, das einfach unter die haut geht.

anny duperey beschreibt in einer so wunderschönen
und einfühlsamen sprache ihre erlebnisse mit ihren schicksalskatzen,
dass es einem absolut unmöglich ist,
nicht mitzufühlen und wahrzunehmen,
wie unglaublich tief ihre beziehung zueinander ist.

mit ihrer einfachen und geraden herzenssprache
ist die autorin für mich geradezu eine ausnahmeerscheinung,
die einen ohne schnörkel und umschweife
immer wieder mitten im innersten heiligtum trifft;
dort wo wir unsere geliebten
aber auch schmerzenden gefühle aufbewahren.

an ihren freud- und leidvollen lebensstationen teilzuhaben
in so vertrauter und naher begleitung
von ihren katzenseelengefährten
war für mich ein wunderbares geschenk!

ein ganz warmes und leises buch in unserer so lauten zeit,
das ich jedem leser ans herz lege,
egal ob tierfreund oder nicht.

(joker)

heinrich böll lebte in friedlicher koexistenz
zusammen mit einer katze und einem hund:
„ich liebe es, abends das fell unseres hundes zu kraulen,
während die katze auf meinem schoss sitzt.“.

heinrich böll erklärte einmal, dass hundert vom krieg
verschonte abteibauten* nicht den verlust
eines einzigen geliebten lebewesens aufwiegen.

die hoffnung ist wie ein wildes tier.

widerstand muss heute darin bestehen,
von seiner freiheit gebrauch zu machen.

(heinrich böll, 1917-1985)

abtei mont-saint-michel

www.boell.de/de/stiftung/heinrich-boell

schriftsteller, büchner-preis 1967, nobelpreis literatur 1972

heinrich böll starb am 16. juli 1985.
seitdem hat sich vieles von dem,
was für den nobelpreisträger
noch zu den bedingungen gehörte,
unter denen er schrieb und in denen er lebte,
grundsätzlich gewandelt.

was aber bölls werk über die zeitbedingten aspekte hinaus
bestand verleiht und zugleich im mittelpunkt
seiner erzählerischen und essayistischen arbeiten steht,
das ist der anspruch auf autonomie,
auf eine freie, individuell begründete parteilichkeit,
die sich vorgeformten denkbahnen entzieht.

für böll begann die freiheit im kopf.
 

siehe auch vom 30.03.2015:

www.dieratten.net/kuckma/

über den stierkampf.

das ist der urtrieb im menschen,
der geht ja durch alle schichten und alle menschen -
das töten.

die zivilisierte menschheit macht es auf versteckte art,
sie bringt anständig um.

das ist die primitive art, die blutrünstigste,
kann man im wahrsten sinn des wortes sagen.

das ganze ist unter dem titel der ehre.

es ist eine ehre für den stier,
dass er da unter einem schauerlichen gemetzel sterben darf.

das ist wie jedes theater auch total verlogen.
hochelegant, obwohl die hochelegante sache
im grunde eine infernalische ist.

grauenhaft. entsetzlich. lauter schlächter,
das letzte an menschen überhaupt, was es gibt.

(thomas bernhard, 1931-1989) 

www.youtube.com/watch?v=0B0cGpyWepQ

thomas bernhard zum thema stierkampf:
„die ursache bin ich selbst“, 3sat, 1998

nicolas thomas bernhard war ein österreichischer schriftsteller.
1970 erhielt bernhard den georg-büchner-preis;
seit den 1980er jahren wird er international
zu den bedeutendsten deutschsprachigen autoren gerechnet.

bernhard wurde in ein nationalsozialistisches erziehungsheim geschickt.
man hatte in der familie das von einer sozialbetreuerin
empfohlene salzburgische saalfelden,
wo er zu seiner erholung sein sollte,
mit dem thüringischen saalfeld verwechselt.

die in saalfeld gemachten traumatischen erfahrungen
beschrieb bernhard in seiner autobiografie.

der tod und die relativierung aller anderen werte
angesichts der steten bedrohung durch ihn
wurden in seinen werken zu einem der wichtigsten motive.

in seinen oft verschachtelten sätzen
meint man die atemlosigkeit,
unter der er infolge seiner lungenkrankheit
vielfach zu leiden hatte, zu verspüren.

seine 'erregungen', seine innere wut,
die ausdruck immer wieder erlittener
verletzungen und enttäuschungen sind,
kommen in den monologen seiner theaterfiguren
und den gedanken seiner ich-erzähler
in den prosatexten immer wieder zum vorschein.

ein besonderes stilistisches merkmal von bernhards prosa
ist eine technik der steigerung, der übertreibung,
des sich hineinsteigerns beziehungsweise
des sich versteigens in fixe ideen,
was jeweils sehr kunstvoll
durch eine wiederholungstechnik orchestriert wird,
in der zum einen bestimmte themen,
versatzstücke und abfällige bezeichnungen
mit hoher frequenz wiederholt werden und dabei –
gerade wenn der leser denken mag,
das sei nicht mehr möglich –
zudem nochmals gesteigert werden.

zudem sind seine werke meist,
verglichen mit anderer avantgardistischer literatur,
gut verständlich, da bernhard philosophischen passagen
stets alltägliche, oft geradezu banale betrachtungen gegenüberstellt,
wodurch er ihnen ihren allzu grossen ernst nimmt.

neben all seiner harten kritik an den bestehenden verhältnissen
gibt es in seinem werk viele berührende und radikal ehrliche momente.

die in seinen texten beschriebene abneigung gegenüber österreich
löste regelmässig heftige gegenreaktionen aus.
die öffentliche entrüstung steigerte
den buchabsatz bernhards erheblich,
durch die täglichen schlagzeilen wurde er schnell bekannt.

einer der wenigen bekennenden bernhard-verehrer
war der kabarettist hanns dieter hüsch.

der tag mag kommen,
an dem der rest der belebten schöpfung
jene rechte einfordert,
die ihm nur von der hand
der tyrannei vorenthalten werden konnten.

die franzosen haben bereits entdeckt,
dass die schwärze der haut kein grund ist,
ein menschliches wesen hilflos der hand
seines peinigers auszuliefern.

es mag der tag kommen,
an dem erkannt wird,
dass die anzahl der beine,
die behaarung der haut
oder die endung des kreuzbeins
gleichermassen ungeeignete gründe dafür sind,
ein empfindendes wesen
diesem schicksal zu übereignen.

was sonst sollte die unüberwindliche grenze ausmachen?

ist es die fähigkeit des verstandes
oder die fähigkeit der rede?

aber ein ausgewachsenes pferd
oder ein ausgewachsener hund
ist unvergleichlich verständiger
und mitteilsamer als ein kind
von einem tag oder einer woche
oder selbst einem monat.

aber angenommen, sie wären es nicht,
was würde es ausmachen?

die frage ist nicht:
können sie verständig denken?
noch: können sie sprechen?

sondern: können sie leiden?

darüber aber gibt es wohl keinen streit,
und das wissen um diese leidensfähigkeit
muss daher die hauptsache sein
bei jeder betrachtung der tierseele.

(jeremy bentham, 1748-1832) 

de.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Bentham

jermey bentham war ein englischer jurist, philosoph und sozialreformer.
bentham gilt als begründer des klassischen utilitarismus.
er war einer der wichtigsten sozialreformer englands im 19. jahrhundert
und ein vordenker des modernen wohlfahrtsstaats.

seiner zeit weit voraus forderte er
einführung von tierrechten,
allgemeine wahlen,
frauenstimmrecht,
abschaffung der todesstrafe,
legalisierung der homosexualität,
pressefreiheit.

er gilt als vordenker des feminismus,
als vorkämpfer der demokratie,
des liberalismus und des rechtsstaats.

bentham ist aber auch bekannt für seine scharfe kritik
an der französischen menschenrechtserklärung.
auch lieferte er argumente für einen legitimen einsatz der folter.

bentham brachte mit dem utilitarismus zum ausdruck,
dass es für ihn nur zwei anthropologische grundkonstanten gebe:
das streben nach lust (pleasure)
und das vermeiden von schmerz (pain).

es sei die natur, die den menschen
in leid und freude den weg weise.
bentham sah in leid und freude
die entscheidenden motive menschlichen handelns.

ein mensch strebe, so bentham, immer ein objekt an,
von dem er erwarte, dass es freude bereite.

da der utilitarismus eine vergrösserung
des gemeinwohls propagiert,
handelt es sich um eine altruistische
und universalistische moraltheorie.

der utilitaristische ansatz wurde vor allem entwickelt
durch jeremy bentham und john stuart mill (1806–1873)
und beeinflusste viele andere philosophen.

zusammenfassung utilitarismus:

- alles handeln wird geprägt vom streben nach lust (hedonistisch*)

- moralisches handeln ist abhängig von den folgen bzw. konsequenzen

- nützlich (benefit) ist handeln dann, wenn es dazu beiträgt,
  gewinn, vorteil, freude, gutes oder glück herzubringen 

*hedonismus wird auch abwertend gebraucht
als streben des menschen einzig nach lust und freude.

wir hören, dass gott den menschen und den tieren die pflanzen
wir hören also nicht, dass er dem menschen das tier und den tieren
die tiere zur nahrung verordnet habe.

aus diesem verschweigen geht hervor:
dass gott der schöpfer gerade das nicht getan habe.

die mensch und tier von gott dem schöpfer zugewiesene kost ist -
ob uns das durchführbar und lustig deucht oder nicht -
die vegetarische kost.

hier wird es sichtbar: die dem menschen übertragene hoheit
über das tier ist keine herrschaft über leben und tod;
sie ist keine blutgerichtshoheit.

und auch den tieren selbst und unter sich
ist diese gewalt von gott dem schöpfer nicht gegeben.
wo diese gewalt von mensch und tier gebraucht wird,
da wird sie, von ihrer schöpfung her gesehen,
illegitim gebraucht.

quelle: die kirchliche dogmatik - lehre von der schöpfung

(karl barth, 1886-1968)

www.heiligenlexikon.de/BiographienK/Karl_Barth.html

karl barth war ein schweizer evangelisch-reformierter theologe.
er gilt im bereich der europäischen evangelischen kirchen
aufgrund seines theologischen gesamtwerks
als „kirchenvater des 20. jahrhunderts“

kampf für versöhnung, gegen restauration und aufrüstung nach 1945

anfang 1945 wurde barth mitglied im „nationalkomitee freies deutschland“,
in dem antifaschisten, sozialdemokraten und exilkommunisten
eine freie sozialistische neuordnung für ganz deutschland konzipierten.

er setzte sich für die umfassende versöhnung mit den deutschen ein
und beschrieb in „die deutschen und wir“ gottes stellung
zu diesem volk mit den worten:
„her zu mir, ihr unsympathischen, ihr bösen hitlerbuben und -mädchen,
ihr brutalen ss-soldaten, ihr üblen gestaposchurken,
ihr traurigen kompromissler und kollaborationisten,
ihr herdenmenschen alle,
die ihr nun so lange geduldig und dumm
hinter eurem sogenannten führer hergelaufen seid!
her zu mir, ihr schuldigen und mitschuldigen,
denen nun widerfährt und widerfahren muss,
was eure taten wert sind! her zu mir, ich kenne euch wohl.

ich frage aber nicht, wer ihr seid und was ihr getan habt;
ich sehe nur, dass ihr am ende seid und wohl oder übel
von vorne anfangen müsst;
ich will euch erquicken, gerade mit euch will ich
jetzt vom nullpunkt her neu anfangen!“

so bekämpfte barth in der nachkriegszeit rache und hass
und warb für eine christliche solidarität mit den besiegten deutschen.

im „darmstädter wort“ von 1947 bezeichnete barth den marxismus
als legitime erinnerung der christen an die auferstehung der toten
und die diesseitigkeit des „reiches gottes“.

nun bekämpfte er energisch den christlichen antikommunismus
im aufkommenden kalten krieg und hielt am ziel
eines gesamtdeutschen demokratischen sozialismus fest.

hinduismus und vegetarismus in indien

kleine vögel und eichhörnchen und anderes kleingetier,
das wir im abendland als „wild“ bezeichnen, sind in indien so zahm,
dass sie die nähe des menschen niemals scheuen.

im buddhismus und hinduismus gilt das gebot
des „nicht-tötens“ oder „nicht-schädigens“,
nicht bloss gegenüber den menschen,
sondern auch gegenüber den tieren.

das ahimsa-gebot stehe höher als das christliche liebesgebot.
im hinduismus gelten alle lebewesen ohne ausnahme,
nicht als blosse sachen oder maschinen,
mit denen der mensch nach willkür schalten kann.

in seinem buch „bekenntnisse des hinduismus“ erklärt vivckananda:
„zwischen mir und dem kleinsten tier liegt der unterschied
nur in der erscheinungsform, im prinzip sind wir das gleiche,
das tier ist mein bruder und besitzt die gleiche seele wie ich.
dieser gedanke der gleichheit ist der grösste, den indien lehrte.
das wort von der bruderschaft des menschen wird in indien
zum gedanken der universalen verbrüderung alles lebens,
aller lebewesen bis herunter zum winzigsten tierchen“

in seinem buch „sadhana. der weg zur vollendung“ weist tagore
auf die grosse naturverbundenheit der inder hin
und auf ihr streben nach harmonie mit dem unendlichen:
„dies ist der grund, warum in indien ein ganzes volk,
das sich einst von fleisch nährte, diese nahrung aufgab,
aus dem gefühl der liebe zu allem lebenden - eine tatsache,
die einzig dasteht in der geschichte der menschheit.“

aus diesem grund ist das grosse indien zum beispiel
ein land der „heiligen kühe“ geworden.

gandhi: „das eigentliche wesen des hinduismus
besteht in der beschützung der kuh.
die beschützung der kuh ist für mich
eine der wunderbarsten erscheinungen
in der entwicklung der menschheit.
sie führt den menschen über die grenzen seiner art hinaus.
die kuh bedeutet für mich die ganze nichtmenschliche welt.

der mensch wird durch die kuh dazu geführt,
sein eins- und gleichsein mit allem, was da lebt, anzuerkennen.

warum die kuh zur verehrung ausgewählt wurde, ist mir durchaus klar.
die kuh war in indien immer der beste gefährte des menschen.
sie war der spender allen reichtums.
nicht nur gab sie milch, sondern ermöglichte den ackerbau.
die kuh ist ein gedicht des mitleids.
man liest mitleid in diesem sanften tier.
sie ist die mutter von millionen der indischen menschen.
beschützung der kuh bedeutet beschützung der ganzen kreatur gottes“

bei dieser gelegenheit sei der bekannte vorschlag erwähnt,
die inder sollten erst einmal ihre heiligen kühe schlachten,
dann hätten sie für lange zeit genug zu essen.
dieser vorschlag ist nicht nur pietätlos, sondern auch töricht:
würde man nämlich in indien sämtliche kühe schlachten,
könnten sich, wie fachleute berechnet haben,
die inder genau eineinhalb tage satt essen
und dann finge das hungern abermals an.

die hindus empfinden gegen das schlachten von tieren
zum zweck der ernährung den heftigsten widerwillen.
ja, in weiten bezirken indiens ist alles tierische leben
vor verfolgung durch den menschen so gut wie sicher.

allerdings findet man unmittelbar daneben
auch eine gleichgültigkeit, die sich um die tiere,
wenn sie leiden müssen, nicht immer kümmert:
eine folge der abstumpfenden armut.

gandhi jedenfalls war auch in der tierliebe
und im vegetarismus ein vorbild in indien.
er sagte, wer seine ernährung auf tiermord aufbaue,
habe mängel in der feinfühligkeit des gewissens
und verbaue sich die höchsten möglichkeiten innerer entfaltung.

(günther stolzenberg)

irgendwann einmal war der mensch so lange mensch, dass es ihm auffiel.
von da ab fühlte er sich als ausnahmefall der natur.
er wünschte, nicht länger tier zu sein.
allein unter allen gewachsenen und gewordenen wollte er erschaffen sein.

die geschichte der religionen ist, so kann man's betrachten,
eine historie der menschlichen überheblichkeit.

die dämonen der primitiven sowie der zivilisierten spiegeln diesen hochmut.
dann gibt es götter, sie werden zu bürgen des wachsenden grössenwahns.

als monotheist fühlt der mensch sich
als unumschränkter monarch aller tierwelt.

die laut gepriesene allmacht der götter und gar des gottes war,
was immer sie sonst sein mag, jedenfalls eine moralische rückendeckung,
die dem zweibeinigen feigling manche gemeinheit erlaubte.

wie mir gott, so ich dir tier:
eine fest eingelernte, schlimme algebra des gewissens.

es mag umstritten bleiben, ob wir uns tiersklaven
zuerst als sakrale alibis hielten oder um des nutzens willen;
immer gingen schliesslich utilitarismus und religiosität den gleichen weg.
der mensch sicherte sich und erhöhte sich zugleich
gegenüber allen mit geschöpfen.

angefangen hat es mit hund und pferd, den jagdhelfern.
bequemer als nahrung und kleidung zu erkämpfen,
war es dann freilich, wenn man die fleissigen erzeuger
zu hause in ställen auffütterte und zu emsiger ergiebigkeit anhielt.
so wurden rind, schaf, huhn und schwein lebendige vorratskammern.

endlich, lange nach den tragenden, jagenden, wachenden,
milchenden, wolligen und eier legenden tieren,
erscheint als spätester unserer gefährten die katze.

die katze als einzige ist offenbar nicht allein
um eines nutzens willen unterworfen worden.
aber eigentlich ist sie überhaupt nie unterworfen worden.

als einziges raubtier hat sie sich zur gemeinschaft
mit den menschen herbeigelassen.
keinesfalls verdankt sie ihre zugehörigkeit
zum menschenhaus der mäusejagd.

(axel eggebrecht, 1899-1991)

aus dem buch: katzen
stuffer, berlin 1927
vom autor rev. neuausgabe, arche, zürich 1967

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0175-baby/

www.dieratten.net/news/blog-0169-suche-nach-extremen/

kinder und tiere begegnen sich auf der gemeinsamen grundlage
verwandter triebe und neigungen:
beide sind in hohem masse liebebedürftig
und auf spielerisches üben ihrer kräfte
oder erkunden ihrer umwelt angelegt.

auch da, wo das kind durch seine fähigkeit zur wortsprache
dem tier schon überlegen ist,
bleibt es in einem bereich,
der dem höher entwickelten tier zugänglich ist.

seine sprache ist noch so von emotionalität geprägt,
dass die zum ausdruck gebrachten empfindungen
von vielen tieren verstanden werden.

dieser sachverhalt wird von heini hediger so beschrieben:
„das kind steht dem tier - vor allem gefühlsmässig -
näher als der erwachsene
und löst daher beim tier auch ein anderes verhalten aus.
deswegen darf sich ein kind mit tieren zuweilen dinge erlauben,
bei deren anblick dem erwachsenen oft unheimlich zumute wird.“

(gotthard m. teutsch, 1918-2009)

siehe auch

www.dieratten.net/news/blog-0113-koharenz/

www.dieratten.net/news/blog-0084-tierbefreiung/

www.dieratten.net/news/blog-0079-na-toll/

wahrscheinlich wird tieren
aus gedankenlosigkeit und unkenntnis
mehr zuleide getan als aus bösem willen.

und das ist die ursache, weshalb auch solche,
die ein mensch hegt und für glücklich hält,
doch in ihrem wesen verbogen werden können,
und ihre besten eigenschaften verkümmern
durch eine ganz verständnislose, falsche behandlung.

was alles darf der verwöhnte hund nicht,
es ist „pfui“ und ist doch das,
was zu seinem wesen gehört!

das verzärtelte, überfütterte haustier
ist auch ein objekt der tierquälerei,
es ist ein symbol für die vielen wesen,
die man zu lieben glaubt
und in wahrheit um alles betrügt,
was ihnen notwendig wäre: ihre freiheit,
die art der behandlung, die ihnen zukäme,
ja sogar vielleicht den tod, der ihnen bestimmt war.

(julie schlosser, 1883-1965)

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-66-gesetz/

www.dieratten.net/news/blog-177-barmherzigkeit/

ich halte es für einen furchtbaren irrtum der christlichen kirche,
allein den menschen in den mittelpunkt ihrer heilslehre zu stellen,
die tiere hingegen nicht in diese sicht einzubeziehen.

leider gibt es in der katholischen kirche immer noch viele,
die tiere für schmutzig und böse halten und ihnen die seele absprechen.
aber die tiere sind gottes geschöpfe wie wir.
in allem, was existiert, ist die spur, ist der gedanke gottes.

alles, was im stierkampf stirbt, ist zum fegefeuer verdammt.
heute fragen sich viele, die vehement gegen den stierkampf kämpfen,
was die kirche gegen diese schande unternommen hat.
alle, die am stierkampf teilnehmen, sei es als akteur oder zuschauer,
sollten exkommuniziert werden.

zeitung diario 16, vom 5.6.1989

(mario canciani 1928-2007)

mario canciani
ital. kath. priester in rom
berater der kongregation für den klerus des vatikans
vegetarier 

die jägerei ist eine nebenform menschlicher geisteskrankheit.

eine der blamabelsten angelegenheiten
der menschlichen entwicklung ist es,
dass das wort „tierschutz“ überhaupt geschaffen werden musste.

je früher unsere jugend von sich aus
jede rohheit gegen tiere als verwerflich anzusehen lernt,
je mehr sie darauf achtet,
dass aus spiel und umgang mit tieren nicht quälerei wird,
desto klarer wird auch später ihr unterscheidungsvermögen werden,
was in der welt der grossen recht und unrecht ist.

(theodor heuss, 1884-1963)

www.hdg.de/lemo/biografie/theodor-heuss.html

erster bundespräsident 1949-1959
friedenspreis des deutschen buchhandels 1959

als buchautor war heuss von der bücherverbrennung
1933 in deutschland selbst betroffen,
da auch 3 werke von ihm indiziert und verbrannt wurden,
darunter „hitlers weg“ (1932). 

als neu gewählter bundespräsident wollte heuss
eine neue nationalhymne für die bundesrepublik durchsetzen,
was jedoch von adenauer verhindert wurde.
das alte deutschlandlied, argumentierte heuss,
sei infolge des missbrauchs durch die nazis
für die neue demokratie nicht mehr tragbar. 

eine dritte amtszeit, die eine änderung des grundgesetzes
erforderlich gemacht hätte, lehnte er 1959 ab.

heuss war seit 1908 mit elly heuss-knapp verheiratet.
die beiden wurden von albert schweitzer getraut,
mit dem seine frau gut befreundet war.

1952 übernahm er das protektorat
über die schutzgemeinschaft deutscher wald (sdw)
und brachte damit nicht nur als staatsmann,
sondern auch als privatperson seine verbundenheit
mit dem wald zum ausdruck.

heuss liebte es, seine reden selbst zu schreiben;
er beschäftigte keinen redenschreiber

sentimentalität hat keinen wert
gegenüber den leiden aller wesen auf erden,
auch nicht ein mitleid,
das nur eine tarnung schwacher nerven ist,
die „kein leiden sehen können“.

barmherzigkeit ist etwas völlig anderes.
und sie sagt uns, dass, wo wir nicht wissen,
ob ein geschöpf leidet,
wir eben auch nicht wissen, dass es nicht leidet.

so könnte man auch denken von dem vielen kleingetier,
das zum vergnügen von kindern gefangen und verkauft wird:
salamandern, fischen für das glas, meerschweinchen,
fröschen, kleinen schildkröten, weissen mäusen,
die oft ein erbärmliches leben haben, bis sie eingehen.

schmetterlinge, die der sammler fängt, leiden nur kurz,
schlimm sind dagegen die käfer dran,
die in winzige schachteln oder in kindertaschen gestopft werden.

niemand könnte sagen, was sie dabei erleben.

schon eher ahnt man etwas davon
bei den ziemlich hoch entwickelten krebsen,
die zu fangen und zu essen als ein besonderes vergnügen gilt.
ob sie nun in kaltem oder heißem wasser aufs feuer kommen,
in jedem fall werden sie lebendig gekocht oder doch verbrüht.

wer tiere kennt und liebt - die in not wie die in heiterkeit ,
und wer mit ihnen fühlt, der erträgt es nicht mehr,
immer und überall nur vom menschen,
seiner einzigkeit, seiner würde, seinen zielen, seiner bedrängnis,
seiner sünde, seiner gottverlassenheit oder gottverbundenheit,
seiner unsterblichkeit und dem sinn seines lebens zu hören.

es freut ihn nicht, es tut ihm weh, wenn er wieder und wieder
auf den gedanken trifft, der mensch sei das ziel aller dinge,
der sinn der erde nur er allein.

wer von der liebe zu den anderen wesen gepackt ist.
geht manchmal durch eine hölle.

aber er will auch gar nicht selig sein
und die kreatur, die mit ihm und oft durch ihn gelitten hat,
sich selbst überlassen.

aus jedem paradies würde er ausbrechen,
solange er von einem leid ohne sinn und trost wüsste.

(julie schlosser, 1883-1965)

siehe auch:

https://www.dieratten.net/news/blog-66-gesetz/

hauch das thermometer an,
wenn du frierst.

ich ahnte bald,
dass sie nicht lebten.
nein, sie lebten nicht.
die erwachsenen.
sie spielten mir vor,
dass sie lebten.
sie spielten mir das leben vor.
es war ein gefährliches spiel.

(werner sprenger)

blind wurde die kleine katze vor fünf wochen geboren.

mit erstaunten augen und laut brüllend
erschien vor ebenso vielen monaten das baby.

jetzt liegen sie nebeneinander auf einem rissigen holztisch
in der pressenden hitze der julisonne.

die runde, wärmesichere katze ist durchaus in der welt zuhause,
in die das missvergnügte, peinlich glatte menschlein sich ausgesetzt fühlt.
es ist noch gar nicht imstande, die exilgenossin zu besehen,
geschweige denn zu greifen.

die aber, nach ein paar knickerigen kriechschritten, macht halt,
der unsympathische geruch und die hastigen bewegungen
dieses nackten dinges da warnen vor näherer bekanntschaft.

mit vor entrüstung wild zitternden beinchen macht sie kehrt.

da wirft in einer plötzlichen aufwallung das sonnengekitzelte baby
arme und beine um sich und kreischt los
in der gleichen schwindelhaften ekstase,
mit der es dreissig jahre später gott, krieg, gerechtigkeit predigen
oder partnern ein zweifelhaftes geschäft einreden wird.

die vernünftige kleine katze zuckt zusammen,
schliesst nervös die augen, ganz und gar unverständlich
ist ihr der blödsinn eines geschöpfs, das die natürliche,
verwandte wärme für einen grund zu derartiger aufregung hält.

mit solchen hysterikern also wird man sich herumschlagen müssen,
gut kann das werden.

aber das weissliche junge eines geschlechts von pessimisten,
offenbar in die welt gekommen mit der erwartung zu frieren,
hält die sonne für einen würdigen anlass, zum ersten male
den dieser tierart einzig eigentümlichen ausdruck zu produzieren:
das pathos.

tief beseligt steht die mutter dabei
und ohne sich vor der kleinen katze zu schämen.

(axel eggebrecht, 1899-1991)

aus dem buch: katzen
stuffer, berlin 1927
vom autor rev. neuausgabe, arche, zürich 1967

siehe auch:
www.dieratten.net/news/blog-0169-suche-nach-extremen/

du gehst als einzelkämpferin den unbequemen weg.
bringst dich dafür ein, unterdrückte, ausgebeutete
oder bestimmte minderheiten zu unterstützen.

du rechnest damit, verbal oder körperlich angegriffen zu werden.
mit einer gewalt,
die von von der masse als gerechtfertigt angesehen wird.

du rechnest damit, von der breiten masse verlacht zu werden.
mit einem lachen,
hinter dem sich die fratze der ignoranz verbirgt.

du rechnest damit, ignorert  oder verachtet zu werden.
mit einer kälte,
die der eigenen geisteshaltung schwer zusetzen kann. 

solange jedoch die missbrauchten dein tun unterstützen -
so sie es überhaupt könnten -
wirst du getragen von deiner geisteshaltung.
solange ist dein unbequemer weg genau der richtige.

(ratte werner)

auch das entseelte und tote tier isst niemand so,
wie es ist,
sondern muss erst gesotten, gebraten,
durch feuer und gewürze verwandelt
und der mord durch tausenderlei brühen
versteckt und vermischt werden,
damit der getäuschte geschmack
das widernatürliche
ohne widerwillen annehme.

(pluatarch, 50-120)
griechischer philosoph und schriftsteller
 

de.wikipedia.org/wiki/Plutarch

eine alte dame setzt sich in ein café.

die kellnerin bringt ihr die menü-karte und fragt nach,
was sie denn bestellen möchte.

die alte dame fragt „wie teuer ist bei ihnen ein stück von der torte“?
die kellnerin antwortet „3 euro“.
die gebrechliche alte dame holt einige münzen aus ihrer tasche
und beginnt langsam zu zählen.

dann fragt sie wieder
„und wie teuer ist bei ihnen ein einfaches stück kuchen?“
die kellnerin war etwas gestresst,
da sie ja noch viele tische bedienen musste
und antwortete sehr ungeduldig: „2 euro“.

„das ist gut, dann nehme ich gerne den einfachen kuchen."

die kellnerin brachte ihr genervt den kuchen
und legte gleich die rechnung hin.
„immer diese geizigen leute“, murmelte sie leise vor sich hin.

die alte dame ass ganz langsam und genussvoll den kuchen,
stand langsam auf, legte das geld auf den tisch und ging.

als die kellnerin nun den tisch aufräumen wollte, stellte sie fest,
dass die alte zerbrechliche dame ihr 1 euro trinkgeld hingelegt hat.
sie bekam vor rührung tränen in die augen.
aber es war zu spät um sich bei der alten dame zu entschuldigen.

(dominic klug)
 

www.udojuergens.de/lied/dann-kann-es-sein-dass-ein-mann-auch-mal-weint
(text: joachim fuchsberger)

george bernhard shaw schrieb in seiner vorrede zu dem stück
„der arzt am scheideweg“ wie folgt:
„keine regierung spricht das streben nach wissen
von allen gesellschaftlichen bedingungen frei,
ebensowenig wie das streben nach leben,
freiheit oder glück von solchen bedingungen freispricht.

keinem menschen wird erlaubt, seine mutter in den ofen zu stecken,
weil er wissen möchte, wie lange eine erwachsene frau
eine temperatur von 500 grad fahrenheit überleben kann,
einerlei, wie wichtig oder interessant diese besondere vermehrung
des schatzes menschlichen wissens auch sein mag.

mit einem menschen, der das täte, würde kurzer prozess gemacht werden,
nicht nur mit seinem recht auf wissen, sondern mit seinem recht auf leben
und gleichzeitig mit all seinen anderen rechten.

das recht auf wissen ist nicht das einzige recht,
und seine ausübung muss, unter hinsicht auf diese anderen rechte
und auf die ausübung dieses rechtes selbst,
von anderen menschen begrenzt werden.

wenn ein mensch die gesellschaft fragt:
'darf ich meine mutter in dem streben nach wissen martern?',
antwortet die gesellschaft: 'nein'.

wenn er erklärt: 'was, nicht einmal dann,
wenn ich die gelegenheit hätte, zu erfahren,
wie man dadurch den krebs heilen könnte?',
antwortet die gesellschaft noch immer: 'nicht einmal dann.'

wenn der wissenschaftler seine enttäuschung,
so gut er kann, zu ertragen sucht und weiter fragt,
ob er einen hund martern dürfe,
werden dumme und gefühllose menschen,
denen nicht klar ist, dass ein hund ein mitgeschöpf
und manchmal ein guter freund ist, vielleicht ja sagen,
obgleich shakespeare, dr. johnson und ihresgleichen
vielleicht nein sagen würden.

aber selbst die, welche sagen: 'du darfst einen hund martern',
sagen niemals: 'du darfst meinen hund martern',
und niemand sagt: 'ja, weil du in der verfolgung
der wissenschaft tun darfst, was dir gefällt.'

während die dümmsten menschen eigentlich sagen:
'wenn du das wissen nicht erlangen kannst,
ohne deine mutter zu verbrennen,
musst du auf das wissen verzichten',
sagen die weisen menschen:
'wenn du das wissen nicht erlangen kannst,
ohne einen hund zu martern,
musst du auf das wissen verzichten.'

(george bernhard shaw, 1856-1950)

vivisektionsgegner, radikaler gegner von tierversuchen

sein viel zu früher tod:
im alter von 94 jahren stürzte bernhard shaw
beim pflaumenpflücken von einer leiter
und starb in der folge an einem nierenversagen.

den schwarzlockigen pudel
an der leine führend
kommt sie mir entgegen
mit rundrosigem gesicht
grauem haar
die kleine füllige figur
resolut gegen den tag stemmend

stellt dann
ohne mein freudig überraschtes
gesicht zu beachten
die einkaufstasche aufs pflaster
greift nach meinem arm
als wolle ich an ihr vorübergehen
und schreit mir ins gesicht
ein taugenichts sei ich
kenne nicht mal mehr
die alte freundin der mutter

und was für ein netter junge
ich gewesen sei

wenn die mutter das sähe
grämen würde die sich
die arme frau

wie die sich geopfert habe
für das studium
ein akademiker wolle das sein
trage ihr nicht mal
die tasche über die kreuzung

schreckliche zeiten
ja
wenn die mutter das erleben müsste ...

und geht mürrisch weiter

(karl taefler)

www.gelsenkirchener-geschichten.de/wiki/Karl_Taefler

die katze ist eine anarchische aristokratin
mit gesundem proletarischen elan vital.

sie hat etwas von allen extremen menschlicher ideale in ihrem wesen,
sie hat die natürliche formvollendung,
die uns verloren ging
und die wir in allen unseren extremen wieder suchen.

(axel eggebrecht, 1899-1991)

kurt tucholsky – rezensionen:

da ist ein entzückendes kleines buch erschienen,
zu dem man einmal aus ganzem herzen ja sagen kann:
„katzen“ von axel eggebrecht
es ist das höchste kompliment,
das ich dem verfasser machen kann,
wenn ich es ganz nahe an alfred polgar heranrücke.

loomings-jay.blogspot.de/2011/07/axel-eggebrecht.html

der schriftsteller und rundfunktredakteur axel eggebrecht
wuchs in gutbürgerlicher umgebung auf
und meldete sich 1917 als kriegsfreiwilliger zur teilnahme am ersten weltkrieg,
wo er schwere verwundungen erlitt, deren nachwirkungen ihn zeitlebens verfolgten.

unentschlossen wechselte er politisch von rechts nach links,
gehörte nach dem krieg zunächst nationalistischen verbänden an
und war von 1920 bis 1925 mitglied der kpd,
hielt sich 1923/1924 zweimal in moskau auf,
kehrte aber vom bolschewismus enttäuscht nach berlin zurück.

1925 begann seine mitarbeit als filmdramaturg und regieassistent bei der ufa
und als filmkritiker beim berliner tageblatt,
ausserdem schrieb eggebrecht als freier schriftsteller in der literarischen welt.
in berlin gehörte er zu den bewohnern der künstlerkolonie berlin.

1933 war eggebrecht für einige monate im kz hainewalde inhaftiert.

nach ende des zweiten weltkrieges, im juni 1945,
holten britische besatzungsoffiziere eggebrecht ins funkhaus
des vormaligen reichssenders hamburg.

so gehörte eggebrecht zu den mitbegründern des nwdr. und war dort abteilungsleiter.

1963 bis 1965 berichtete er über den auschwitz-prozess in frankfurt am main.

er schrieb gedichte, romane, hörspiele, filme und essays, u.a. 1967 „katzen“.

der beschämendste aspekt in dieser ganzen geschichte
sind unsere beziehungen zu den anderen arten,
die uns bislang auf unserem weg begleitet haben.

zu unserer biologischen existenz brauchen wir
eine ganze reihe von ihnen.

alle arten sind aber wichtig, selbst die,
deren nützlichkeit wir noch nicht entdeckt haben;
und von bedeutung ist auch das ökosystem,
das sie in ihrer gesamtheit bilden,
obwohl wir von der tiefen verbundenheit
und dem charakter der abhängigkeit
noch kaum eine ahnung haben.

wir sind rücksichtslos und verrückt,
dass wir so grosse, irreparable schäden
bei den anderen formen des lebens anrichten,
und einzig ein wahnsinniger,
wilder tyrann wäre in der lage,
ähnliches zu leisten.

(aurelio peccei, 1908-1984)

de.wikipedia.org/wiki/Aurelio_Peccei

ital. industrieller, mitbegründer des club of rome (1968)

während des zweiten weltkrieges schloss sich aurelio peccei
der partisanengruppe giustizia e libertà (dt. gerechtigkeit und freiheit) an.

aufgrund seiner zugehörigkeit zur antifaschistischen bewegung
wurde peccei im februar 1943 inhaftiert und erst 25 monate später befreit.

nach ende des krieges wurde er 1946 zum mitbegründer von alitalia.

er hatte im laufe seines lebens noch diverse einflussreiche positionen
in italienischen und internationalen firmen und institutionen inne.

besondere aufmerksamkeit wird seinem leben aufgrund der tatsache zuteil,
dass er gemeinsam mit alexander king 1968 den club of rome gegründet hat.
die publikationen dieses vereins - hervorzuheben ist die studie
zur zukunft der weltwirtschaft die grenzen des wachstums -
erregten auch aufgrund ihrer negativen prognosen weltweites interesse.

leber getrüffelt ...

wir waren die gänse vom kapitol,
gerühmt, geachtet, verehrt.
heut' sind wir ein delikatessensymbol
und nur von schlemmern begehrt.

mit stolz und mit freude hielten wir wacht,
gerühmt, geachtet, verehrt.
jetzt schwillt unsre leber, der schmerz wird verlacht,
der magen beim stopfen versehrt.

einst trugen wir federn in glänzender pracht,
wir wurden bewundert, verehrt.
wer gibt nun auf unser schreien acht,
wenn die hand an den daunen zerrt?

man öffnet uns zwar brutal den schnabel,
doch im hals bleibt das klagen stecken.
was sind wir schliesslich auf eurer gabel?
leber getrüffelt, gestopft ums verrecken.

(lislott pfaff, *1931) schweizerische schriftstellerin, übersetzerin

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0059-ubertriebene-ethik/

tierliebe ist eine meist als fragwürdig oder
zumindest als schrullig dargestellte eigenschaft,
die insbesondere von deutschen beansprucht
und die ihnen in dieser eingeschränkten weise
auch bereitwillig zugestanden wird.

in der wissenschaftlichen literatur wird das thema tierliebe kaum behandelt.

ist tierliebe eine einstellung, die auf einer liebe zum tier um des tieres willen,
also einer selbstlosen liebe zu allen tieren ohne ansehen ihrer art beruht,
dann ist tierliebe ziemlich selten.

die mehrzahl der tierfreunde sind freunde einer bestimmten art,
die tierliebe schrumpft bei näherem hinsehen zur hunde- oder katzenliebe,
die deswegen nicht schlecht gemacht werden soll,
aber dem anspruch der tierliebe nicht genügt.

auch wer seine eigenen kinder liebt,
ist deswegen noch kein menschenfreund.

nicht selten sind hundefreunde gleichzeitig katzenfeinde und umgekehrt;
auch vogelfreunde sind aus verständlichen gründen
auf katzen nicht gut zu sprechen.

alles in allem: tierfreunden und tierschützern fehlt es oft
an der nötigen kohärenz ihrer einstellung.

voraussetzung einer umfassenden tierliebe ist sicher
die bei mensch und tier ähnliche gefühlsausstattung emotümalität,
die es den wirbeltieren, mindestens aber den säugetieren ermöglicht,
auf die gefühlsmässige zuwendung des menschen
in emotional bestimmter weise zu reagieren.

zu nicht-wirbeltieren kann der mensch
wahrscheinlich nur einseitige beziehungen aufnehmen,
die jedoch keineswegs belanglos sein müssen.

unter extremen bedingungen kann das bescheidenste lebewesen
zum partner oder doch zum symbol eines partners werden.

auf dem hintergrund der emotionsfähigkeit der säugetiere
spielen für die tierliebe auch andere motivationen ein rolle,
etwa wenn kinder sich ein tier wünschen,
wenn man sich einsam fühlt oder
weil man in der denaturierten und von konkurrenz beherrschten welt
„eine emotionale entlastung in liebe und gegenliebe zu finden“ hofft.
auch zwischenmenschliche enttäuschung und verbitterung
kann den menschen an das tier verweisen.

das fazit von baumann und fink fällt entsprechend aus:
„machen wir uns nichts vor, mit selbstloser zuneigung
zur hilflosen kreatur hat unsere vermeintliche tierliebe wenig zu tun.“

wenn dann noch menschlicher egoismus und mangelnde einsicht
in die artspezifischen bedürfnisse der tiere
in die beziehung und haltung miteinfliessen,
kann diese tierliebe durchaus tierquälerische folgen haben,
etwa für einen wellensittich, der bewusst einzeln gehalten wird,
damit er in seiner isolierung auf seinen partner angewiesen ist.

mit anderen worten, die tiere werden so gehalten,
dass man möglichst viel von ihnen hat,
was die tiere an uns haben, ist eine ganz andere frage.

so wird unsere tierliebe in hohem masse von selbstliebe bestimmt.

dass diese art von tierliebe dann auch auf manche
verbände und publikationen durchschlägt, kann niemand wundern.

dass es bei dieser negativ beurteilten sogenannten tierliebe
auch eine uneingeschränkt positiv zu bewertende liebe
zu den mitgeschöpfen gibt, ist unbestritten
und um so unanfechtbarer, je selbstloser sie sich
als praktische humanität und solidarität bewährt.

 (gotthart m. teutsch, 1918-2009, tierschutzethik)

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0122-verhaltnis-zum-verhalten/

www.dieratten.net/news/blog-0113-koharenz/

www.dieratten.net/news/blog-0084-tierbefreiung/

www.dieratten.net/news/blog-0079-na-toll/

für wen ist dein schweigen gold?

da hatte er,
plötzlich,
die gelegenheit,
allen alles zu sagen.

und da hatte er,
plötzlich,
ja gar nichts zu sagen.

denn zu lange hatte er
keine gelegenheit,
etwas zu sagen.

und dies ist die moral
von dem gedicht:

weil wir so oft nichts sagen,
haben wir so oft nichts zu sagen.

und das wissen die,
und damit rechnen sie,
die, die das sagen haben.

auch dein schweigen ist gold,
gold für die mächtigen.

(werner sprenger)

ein landwirt in einem kleinen dorf nahe der weser
beobachtete von seinem schlafzimmerfenster aus
an mehreren abenden, wie zwei ratten
hintereinander den hof überquerten.

er legte sich auf die lauer,
um die störenfriede zu beseitigen,
war aber zunächst nicht erfolgreich.

erst als er gemerkt hatte,
dass er sich im windschatten der tiere verstecken musste,
gelang es ihm, die vordere der beiden ratten
mit einem knüppel zu erschlagen.

zu seinem erstaunen blieb die zweite einfach liegen
und liess sich ohne widerstand überwältigen.

als er sie untersuchte, stellte er fest,
dass sie gar keine augen hatte,
dafür aber einen strohhalm im maul.

offensichtlich wurde sie
von der ersten daran über den hof geführt.

(beate h.)

im sommer greift der canis lupus die schafherden auf den almen an.
auf diese weise sterben jährlich tausend schafe
unter den fangzähnen der wölfe - nichts im vergleich mit den schäden,
die die streunenden hunde anrichten.

diese angriffe wurden früher von den schäfern und ihren hunden
und durch einpferchen in der nacht verhindert.
aber die weltweite konkurrenz zwingt die züchter,
ihre produktionskosten unter kontrolle zu halten,
um angesichts von fleischimporten wettbewerbsfähig zu bleiben,
und ihre herden daher allein im gebirge herumirren zu lassen,
wo der wolf sich sein territorium erobert hat.

sollte die furcht vor dem wolf europa bei der gurgel packen?
vielleicht handelt es sich ja auch bloss um eine französische krankheit.
in italien und spanien (wo etwa 2000 wölfe gezählt worden sind)
verhütet die anwesenheit von schäfern mit ihren hunden
verluste in den herden.

seit langem lebt der canis lupus dort in einträchtiger gemeinschaft
mit dem menschen, dem bären, den schafen und vielen anderen tierarten.

zufall? die wölfe und die ungezähmten frauen haben den gleichen ruf.
laut clarissa pinkola estes weist die geschichte der wölfe
hinsichtlich leidenschaftlichkeit und mühsal
merkwürdige ähnlichkeiten mit derjenigen der frauen auf.
wölfe und frauen haben gewisse psychische eigenschaften gemeinsam:
geschärfte sinne, spieltrieb und eine extreme fähigkeit zur aufopferung.

vor allem aber wird gegen frauen und wölfe die gleiche feindselige gewalt,
ergebnis ein und desselben missverständnisses, ausgeübt.

als sirenen oder hexen wurden sie bestraft für ihr ursprüngliches,
unverfälschtes, wesensmässiges verhältnis zur natur.
man wollte ihre verschüttete erinnerung an den garten eden verstümmeln,
an den die schönheit und der verlust manchmal merkwürdige erinnerungen
und machtvolle intuitionen wachrufen.

manche sind verbrannt, andere verbannt worden.
wieder bei anderen streckt und schüttelt sich ihr schatten,
wenn sie im mondlicht laufen, wie der einer wölfin.
das sind jene, die ungehemmt lachen und lieben, gebären und erschaffen,
sich an ihren formen freuen und an dem warmen blut,
das aus ihren körpern strömt;
und die instinktiv die heilkräfte eines jeden krauts
und das gift der früchte kennen.

es sind jene, die die cantadoras amerikas besingen,
„die frau, die am ende der zeit lebt“ oder
„die frau, die am rand der welt lebt“.

diese frau, diese wölfin bleibt freundin und mutter der verirrten,
derer, die wissen wollen, die ein rätsel zu lösen haben,
die durch die wüste oder den wald irren,
auf der suche nach einer antwort, einem zeichen, einer hoffnung.

(helene grimaud, *1969, pianistin, autorin wolfssonate)

www.dieratten.net/news/blog-0041-die-kunst/

www.dieratten.net/news/blog-0129-wolfssonate/

www.dieratten.net/news/blog-0145-baren-dienst/

das gefährlichste tier der welt -
so lautet der text einer tafel
in einem zoologischen garten.

dort, wo man dieses tier sucht,
hängt ein spiegel, der die weiteren sätze trägt:
„hier sehen sie das gefährlichste tier der welt.
als einziges von allen tieren, die es je gab,
kann es alle anderen tiergattungen vernichten
und hat es auch schon weitgehend getan.“

zu diesen gefährlichsten tieren gehören
merkwürdigerweise auch die sogenannten christen.
sie schalten die riesengrosse und entsetzliche not
der tierwelt einfach aus ihrem wohlstandsbewusstsein
und ihrer verantwortung vor gott aus
und passen sich den brutalen ausbeutungsmethoden
der gottlosen menschheit in politik und wirtschaft an,
ohne versöhnend mit einer christlichen botschaft
in diese bereiche einzugreifen.

nachdem sie sich ethisch sterilisiert haben
durch den glauben an ein in der vergangenheit
abgeschlossenes erlösungswerk
zur ausschliesslichen rechtfertigung des menschen
für seine gewesenen und künftigen verbrechen
durch das stellvertretende sühnopfer eines opfergottes,
fühlen sie sich nicht bewegt und verpflichtet,
ihre haltung gegenüber den tieren
grundsätzlich und entscheidend zu revidieren,
vielmehr bekämpfen sie an der front der tierfeinde
die geringsten sich regenden gewissensbisse
gegen den tiermord für fleisch-, pelz- und forschungszwecke.

sie rechtfertigen vielmehr alle missetaten an den tieren
durch die irrlehre, dass die tiere keine unsterbliche seele haben
und darum, wenn auch offensichtlich nicht gefühllos,
so doch völlig rechtlos sind,
mithin heiden und christen berechtigt sind,
mit ihnen zu machen, was dem menschen nützlich zu sein scheint,
einschliesslich qual und tod.

denn qual und tod sind bei jagd, fischfang, schlachtung
und vivisektion ganz unvermeidlich.

aber statt sie abzuschaffen oder radikal einzuschränken,
werden die „opfer“ der tiere theologisch und liturgisch „gerechtfertigt“,
erklärt und gefeiert, obgleich die opfer in gar keiner weise
zu diesem opfer bereit sind, sondern ganz einfach
menschlichen kapitalverbrechern zum opfer fallen.

der mensch, auch der christ, ist eben eine bestie,
freilich eine bestie, die sich zu ihrer rechtfertigung
beschönigende philosophien oder theologien ausdenkt.

noch um die mitte des zwanzigsten jahrhunderts
hat ein verantwortlicher vertreter der römisch-katholischen kirche,
der bischof josef machens von hildesheim
in seinem fastenbrief vom 8. 3. 1949 erklärt:
„tiere haben keine geistige seele
und kennen kein fortleben nach dem tode.
darum haben sie aber auch keinerlei würde,
auf die sie rechte bauen könnten.
und in der tat, tiere haben keine rechte.
sie haben keinen anspruch auf dasein und gesundheit,
auf eigentum und guten ruf.“

das ist ein freibrief für alle grossen und kleinen tiermörder,
das ist nicht das längst fällige schuldbekenntnis
zu zweitausend jahren verrat,
das ist die begründung und verewigung des verrats!

dieser fall ist kein einzelfall, sondern die repräsentation
des ungeistes der kirche in dieser frage.

sie ist das ende des evangeliums für alle kreatur,
die untergrabung und ausrottung der möglichkeit
künftiger offenbarung der söhne gottes.

theologische repräsentanten dieser art,
sie mögen bischöfe, professoren oder pfarrer sein,
haben kein recht mehr, das christentum zu vertreten,
weil sie keine ahnung mehr haben
von dem gott des lichtes und dem geist der söhne gottes,
sondern untertanen und diener des satans sind.

hier gilt das wort jesu: hütet euch
vor den pharisäern und schriftgelehrten!

sie sind nur die manager und funktionäre
eines dem weltgeist gleichgeschalteten teufelsrades,
in dem noch alle namenschristen
genau so trunken sind wie zu jesu zeiten.
die entwicklung der menschheit ist eine entsetzliche fehlentwicklung.
die christliche kirche hat nicht die kraft gehabt,
das unheil abzuwenden und die bestie mensch zu zähmen.

sie ist mit der liebe zum tier genauso wenig fertig geworden
wie mit der liebe zum menschen.

(dr. phil. carl anders skriver, 1903-1983)

quelle: der verrat der kirchen an den tieren

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0150-/

www.dieratten.net/news/blog-0070-hagen-rether-zynisch/

www.dieratten.net/news/blog-0089-tierschutz-in-deutscher-dichtung/

www.dieratten.net/news/blog-0094-uber-gut-und-bose/

heute fällt in der frühe
der stern
mit zittrigem blinzeln
durch den baum
streift lametta über die äste

eine meise pickt eifrig im traum

rasur, bohnenkaffee, brötchen

hebe den stern vor der tür auf
stecke ihn in die aktentasche

befremdet schaut mich der nachbar an
der bus fährt trotzdem nach feuerland

 (karl taefler)

www.gelsenkirchener-geschichten.de/wiki/Karl_Taefler

kleiner masthahn
bist du müde?

morgen ist der fünfzigste tag
deines lebens

dann darfst du schlafen

zum ersten
und zum letzten mal

vor der schlachtung

(prof. ingeborg bingener)

die ratte - ein „ekeltier“?

der „grösste feind der menschheit“ - in wahrheit:
intelligent, fruchtbar und liebevoll mit vorbildlichem sozialverhalten.

der wissenschaftliche name rattus rattus rattus klingt fast so,
als solle durch ie dreifache wiederholung
ihre „gefährlichkeit“ unterstrichen werden.

es gibt kaum ein zweites tier,
vor dem menschen so viel angst und ekel empfinden.
das „feindbild“, das der mensch sich von der
„schmutzigen, grausamen, bissigen, zerstörenden ratte“ macht, ist falsch.

in wahrheit sind ratten zärtlich zu ihren jungen,
liebevoll zu ihren artgenossen,
putzen sich täglich viele male - öfter als der mensch,
und an ihrem sozialverhalten könnten gerade menschen
sich ein gutes beispiel nehmen.

ratten leben im rudel von 60 bis 200 tieren zusammen.
nur selten gibt es streit.
wenn es ihn gibt, dann wird er nicht mit scharfen zähnen,
sondern nur mit pfotenhieben und stets unblutig ausgetragen.

sie ziehen ihre jungen gemeinsam auf.
wenn eine mutter stirbt, so nehmen sich die anderen der waisen an.
die starken lassen die schwächeren mitessen
und verzichten auf rangordnungen.

fremde werden in der sippe gastfreundlich aufgenommen,
zumal wenn es weibchen oder jungtiere sind.

unerwünschte männchen werden unblutig abgewehrt,
indem mit schreien im ultraschallbereich -
bis zu 60 impulse pro minute -
ihre nerven so lange traktiert werden,
bis sie sich freiwillig trollen.

ratten sind hilfsbereit:
wenn sich die langen schwänze mehrerer tiere
zuweilen so miteinander verschlingen,
dass sie nicht mehr auseinander können
und daher elend verhungern müssten,
so tragen ihnen die anderen ratten der sippe nahrung zu.

allein in diesem jahrhundert ist es dem menschen gelungen,
hunderte von tierarten völlig auszurotten.
den ratten ist er jedoch nicht gewachsen.
sie sind einfach zu fruchtbar - und zu schlau für ihn!

wenn auch nur eine ratte eines rudels
nach dem genuss eines giftigen köders stirbt,
so wird kein zweites tier einen ähnlichen köder mehr anrühren.

die lernfähigkeit der ratten ist grösser
als die fast aller anderen säugetiere
und das wissen der alten wird auf den nachwuchs übertragen.

menschen haben sich nun ein grausames gift einfallen lassen,
das erst nach tagen wirkt: die ratte stirbt qualvoll an inneren blutungen.
in dem fall erkennt auch die intelligenteste ratte
keinen zusammenhang mehr zwischen köder und tod.

weniger grausam - vor allem nicht tödlich - wirkt das mittel,
das der amerikanische popmusiker bob brown durch zufall entdeckte:
als er auf seiner elektrischen gitarre bestimmte töne anschlug,
flohen die ratten massenweise aus dem keller seines hauses.
die „musik“ war ihnen buchstäblich auf die nerven gegangen.
brown konstruierte daraufhin ein beschallungsgerät.
möglich, dass einst der legendäre „rattenfänger von hameln“
mit seiner flöte ähnliche töne spielte
und damit die ratten zum verlassen der stadt gezwungen hat.

dass ratten ein sinkendes schiff verlassen,
ist jedenfalls kein märchen.
sie halten sich meistens im untersten teil des schiffes auf.
dort spüren sie lange vor den seeleuten,
wenn der schiffsrumpf undicht wird.
eindringendes salzwasser ätzt ihre pfoten,
verursacht durst, wenn sie davon lecken, und zerstört ihre nester.
also verlassen sie das ungastliche schiff,
sobald es im hafen liegt - meist kurz bevor das leck grösser
und zur ursache einer katastrophe wird.

der mensch hat die natürlichen feinde der ratten,
vor allem eulen, schlangen, wiesel fast ausgerottet -
und sich selbst an ihre stelle gesetzt.

weil sie so fruchtbar sind, verwendet er sie millionenfach
zu meist qualvollen und immer tödlich endenden experimenten
in seinen wissenschaftlichen laboratorien.
er spritzt ihnen zum beispiel chemische substanzen ins hirn
und macht so die von hause aus friedlichen nager zu rasenden „killerratten“.
er pflanzt ihnen elektrosonden ins hirn, um zu beobachten,
wie sie sich auf knopfdruck selbst befriedigen -
bis zu 7.500 mal in 12 stunden - da wird wissenschaft zur perversität.

er quält und tötet sie mit methoden,
wie sie nur der mensch unter allen säugetieren ersinnen kann.
so fälschlich wie der mensch sich
die ratte zum symbol des unheimlichen erkoren hat,
so richtig muss der ratte der mensch als symbol der grausamkeit,
hinterlist und des todes erscheinen.  

(ratte bigi)

quellenangabe:
harvey rowe: portrait eines „ekeltiers“
gisela bulla: ratten als heimtiere

[strohhalm]

die ode wird geschichte
termiten schreiben sie
mit ihren zangen
in den sand

und nicht erforscht
wird werden
ein geschlecht
eifrig bemüht
sich zu vernichten

(peter hüchel, 1903-1981)

de.wikipedia.org/wiki/Peter_Huchel

peter hüchel, lyriker, redakteur, fontane-preis 1963.

1931 veröffentlichte er eine prosastudie über einen
ns-mitläufer aus dem kleinbürgertum.

nachdem er einen lehrgang an einer antifa-schule absolviert hatte,
begann huchel 1945 als dramaturg beim rundfunk der ddr.

schon seit beginn der 50er jahre wurde huchel
wegen seiner systemübergreifenden künstlerischen konzeptionen
für sinn und form angegriffen.

auf druck von offizieller seite wurde huchel 1953
zur kündigung seines redaktionspostens genötigt,
was nur durch die intervention bertolt brechts verhindert werden konnte.

als sich nach brechts tod 1956 die angriffe auf huchel wieder verschärften
und seine arbeit in immer grösserem ausmass behindert wurde,
sah er sich 1962 endgültig zum rücktritt gezwungen.

die menschenverachtenden schikanen durch das stasi-system
hat huchel in seiner lyrik eindrucksvoll geschildert.

erst nach interventionen der west-berliner akademie der künste,
der präsidenten des internationalen pen-zentrums und heinrich bölls
wurde huchel 1971 die ausreise aus der ddr genehmigt.

aus katzensicht gehört von a bis z
alles den katzen.

(jean-thomas „tomi“ ungerer, *1931)

das elsass ist wie die toilette europas; immer ist es besetzt!

flix ist ein hund, dessen eltern zwei katzen sind,
und der die katzensprache mit seinem hunde-akzent sprechen muss.
er will in der katzen-gesellschaft akzeptiert werden.

tomi ungerer wollte eine parallele zum elsass ziehen:
zwischen 1940 und 1945 mussten die elsässer
deutsch mit ihrem französischen akzent sprechen,
weil die französische sprache verboten war.

es war schwer für sie,
sich in die deutsche gesellschaft zu integrieren.
und nach der befreiung war es noch schwerer für sie,
wieder franzosen zu werden,
weil frankreich den elsässische dialekt
und den elsässischen akzent auslöschen wollte.

tomi ungerer stellt hier in bilderbuchform
die komplizierte historische vergangenheit seiner heimat dar,
damit die kinder sie leicht verstehen können:

tomi ungerer ist ein international bekannter französischer grafiker,
schriftsteller und vor allem illustrator von bilderbüchern
für kinder und erwachsene.
ungerer lebt abwechselnd in irland und in strassburg.

im jahre 2002 wurde ein kindergarten in karlsruhe wolfartsweier
nach der konzeption von ungerer eröffnet.
die form des gebäudes gleicht einer stilisierten katze:

ich mag seit einem jahr oder so keine ledersachen mehr.
aus tierschutzgründen mag ich einfach nichts mehr tragen,
wofür tiere abgeschlachtet werden.

na ja, ausserdem habe ich ja nie echte lederhosen getragen,
meine waren alle aus gummi.

(udo lindenberg *1946)

udo lindenberg, rockmusik-opa,
bei dem interview war er 43 jahre alt

[youtube: hinterm horizont ...]

das zeitalter, welches wir das goldene benannt haben,
war gesegnet mit den früchten der bäume und mit den kräutern,
welche die erde hervorbringt,
und der mund der menschen wurde nicht mit blut befleckt.

damals bewegten die vögel ihre schwingen sicher in den lüften
und der hase durchstreifte das freie feld ohne furcht.
damals wurde der fisch nicht das arglose opfer des menschen.

jeder ort war ohne verrat;
keine ungerechtigkeit herrschte,
alles war von friede erfüllt.

in späteren zeitaltern schmähte und verachtete ein unheilstifter
diese reine einfache nahrung
und versenkte in seinen gefrässigen wanst speisen,
die von leichnamen herrühren.

damit öffnete er zugleich der schlechtigkeit den weg.

(ovid, 43 vchr-17 nchr)

gutenberg.spiegel.de/autor/ovid-451

publius ovidius naso war ein römischer philosoph und dichter

die römischen dichter haben davon geschrieben
und das goldene zeitalter angekündigt:

es beginnt mit der besonderen geburt
eines mysteriösen knaben draussen auf dem lande.
in der neuen zeit leben die menschen auf dem land,
sie treiben ackerbau und viehzucht, hirte sein ist eine ehre.
die natur ernährt die menschen fast von selbst.
die gerechtigkeit ist persönlich anwesend,
eine jungfrau symbolisiert sie,
sie übernimmt die herrschaft.

vor allem aber: es herrscht friede.
nicht nur friede zwischen den menschen,
sondern noch viel mehr friede zwischen den tieren
„wolf und lamm“ fressen gemeinsam stroh.
(vergil)

bei anderen (ovid) kennt das beginnende zeitalter
keine gesetze und keine gesetzeshüter,
keine furcht und keine strafe.
ohne zwang tut jeder das rechte und hält sein wort.
es herrscht völliger friede,
auch zwischen mensch und tier
und alle ernähren sich vegetarisch.

für alle menschen ist ein einfaches leben ausreichend.
und diese idylle ist echt im goldenen zeitalter.

[weiterlesen ...]

der wolf geht rastlos auf und ab,
das gitter entlang, um das wasserbecken herum,
um das wasserbecken herum, das gitter entlang.

er scheint es nicht zu fassen,
dass die welt so enge grenzen hat,
er prüft unablässig,
ob die grenzen wirklich grenzen sind.

in seinem weichen schritt klagt unerlöste schnelligkeit.

die gefangenschaft mag sein wolfsherz weniger drücken,
als dass er, der so laufen kann, nicht laufen kann.

er wird sterben an gebrochenem tempo,
wenn nicht zuvor der messias kommt,
der alle käfigtore öffnet und spricht: seid frei!

(alfred polgar, 1873-1955)

„der idealist geht glatt durch mauern
und stösst sich wund an der luft.“

 [zitate lesen ...]

alfred polgar, österr. schriftsteller
in den 1920er jahren lebte polgar überwiegend in berlin.
viele artikel von ihm erschienen in dieser zeit im berliner tageblatt.
gemeinsam mit egon friedell schrieb er ab 1921 das böse buben journal.

nach der machtergreifung hitlers in deutschland
wurden seine bücher verbrannt.

polgar musste nach wien zurückkehren.
der anschluss österreichs zwang ihn zur flucht nach marseille,
von wo aus ihm 1940 die emigration in die usa gelang.

1949 kehrte er als us-amerikanischer staatsbürger nach zürich zürück.  

kurt tucholsky – rezensionen:

da ist ein entzückendes kleines buch erschienen,
zu dem man einmal aus ganzem herzen ja sagen kann:
„katzen“ von axel eggebrecht
es ist das höchste kompliment,
das ich dem verfasser machen kann,
wenn ich es ganz nahe an alfred polgar heranrücke.

beziehungen zu menschen ähneln dem morast,
aus dem du dich vergeblich herauszuarbeiten versuchst.

immer wieder splittert der lack der gepflegten sympathie
und zeigt das andere gesicht: habgier, neid, missgunst.

dies alles erspart dir dein lebensgefährte tier.

menschen lösen konkurrenz und leistungsdruck aus.
wer macht sich heute noch die mühe, jahre, jahrzehnte
kontinuierlichen bemühens aufzubringen,
um freunde zu gewinnen?

es ist so leicht geworden, partner auszuwechseln,
immer wieder neue, aufregendere menschen zu finden.
menschen, die funktionen erfüllen, dann erlöschen.
dauer ist hoffnungslos veraltet.
sie benötigt zeit, die keiner mehr übrig hat,
keiner vergeuden will mit zeitgenossen,
die ihm keine gegenleistung einbringen.

tiere werden emotional immer wichtiger:
sie lassen uns am luxus von konstanz und kontinuität teilhaben.

zuweilen scheint es, nur tieren gegenüber sei noch jene
wortlose selbstverständlichkeit des seins möglich,
wie wir sie früher auch mit menschen erfahren konnten.

retten, woran tiere uns erinnern.
die vernichtung wenigstens hier eine weile aufhalten.

all die strassenhunde, schlachtesel, gequälten katzen.
engel sein, wenigstens für die tiere.
das ohnmächtigsein überwinden.
die todesbotschaften aufhalten,
die tagtäglich auf uns einströmen.

sie hocken auf deinem schoss, auf deinen schultern,
bereit, dich mit allem, was sie haben, zu verteidigen.

was geschieht mit dir?
du fürchtest die kälte nicht mehr.

als engel der tiere willst du aufsteigen,
hast nun das neue geschäftsmodcll tierrettung erfunden.
bietest tierpatenschaften und kaffeekränzchen an.
als erstes sperrst du die fremden tiere aus.
hunde unerwünscht. tierschutz auf distanz.
die landwirte in deinen diensten retten die tiere,
die sie eben noch zum schlachter bringen wollten.

eine frau, nicht mehr jung, rettet ein pferd.
kauft es frei aus dem transporter,
der auf dem weg zum schlachthof nach italien war.

im nachhinein erkennt sie:
damit begann ein neuer lebensabschnitt.
es sollte die schönste zeit ihres lebens werden.
an der seite dieses pferdes fand sie,
was sie schon immer gesucht hatte.

welch eine überraschung:
„ich rettete einen hengst,
der auf dem weg nach italien war,
wo er geschlachtet werden sollte.
und schon bald stellte sich mir eine andere frage:
wer rettete hier wen?“

rettet nicht jedes tier am ende seinen retter selbst?

(dr. hanna rheinz, *1950)

 (quelle: zwischen streichelzoo und schlachtof)

 siehe auch:

 www.dieratten.net/news/blog-0137-wegsehen/

 www.dieratten.net/news/blog-0101-fleischmensch/

 www.dieratten.net/news/blog-0085-im-spiegelbild-die-fratze/

 www.dieratten.net/news/blog-0064-hof-und-zoo/

die menschheit lässt sich grob in zwei gruppen einteilen:
in katzenliebhaber und in vom leben benachteiligte.

(francesco petrarca, 1304-1374)

 www.emmet.de/por_petr.htm

der italienische dichter und mitbegründer des humanismus
war einer der grössten dichter italiens.

petrarca wollte sein vorbild die antike als ganzes wiederbeleben.
er versuchte, antike geschichtliche beispiele auf die gegenwart anzuwenden.

1327 sah er eine verheiratete frau, die er laura nannte.
die dame war möglicherweise laura de noves.
der eindruck wirkte derart stark auf ihn,
dass er sie zeitlebens verehrte.

als dichter strebte er nach ruhm und lorbeer
und fand in dieser frauengestalt eine dauerhafte quelle
seiner dichterischen inspiration:
„laura löst sich unter ihrem unbefangenen blick in reine sprache auf.“

mit lauras tod 1348 „ist dem licht dieser welt jenes licht entzogen worden“.

wie in der landschaftsmalerei dieser zeit klingt bei petrarca
eine neue natur- und landschaftserfahrung an,
bei der sich ästhetische und beschauliche
sichtweisen miteinander verbinden:
„es gehen die menschen hin, zu bestaunen die höhen der berge,
die ungeheuren fluten des meeres, die breit dahinfliessenden ströme,
die weite des ozeans und die bahnen der gestirne
und vergessen darüber sich selbst.“

daneben gilt petrarca aufgrund der ersten „touristischen“ bergbesteigung
als vater der bergsteiger und als begründer des alpinismus:
„mir sind die städte feind, mir freund die wälder."

nach petrarca ist ein bedeutender literaturpreis benannt.
der von hubert burda gestiftete petrarca-preis
wurde von 1975 bis 1995 und wieder 2010
an zeitgenössische dichter und übersetzer vergeben
und soll an die geschichte der poesie erinnern

erst
habe ich nur
die maske deiner
fröhlichkeit gesehen

dann
die nachdenklichkeit
hinter der maske
deiner fröhlichkeit

später
fand ich die
traurigkeit
hinter der
nachdenklichkeit
hinter der maske
deiner fröhlichkeit

und schliesslich
sah ich die
fröhlichkeit
hinter der
traurigkeit
hinter der
nachdenklichkeit
hinter der maske
deiner fröhlichkeit

jetzt
bin ich neugierig
was noch alles
kommt!

(knut becker)

ein teilnehmer eines kirchlichen treffens
wurde durch carl anders skriver aufgerufen
im tierschutz mitzuarbeiten.

der teilnehmer antwortete unerwartet polemisierend:

„... halten sie das töten noch niederer tiere als insekten für unzulässig?
das töten von hefe durch erhitzen,
das töten von bakterien durch waschen und kochen,
das töten von läusen, mücken, fliegen, bandwürmern ...“

hier skrivers reaktion auf das antwortschreiben:

ich habe ich zur mitarbeit im tierschutz aufgerufen.
was mag sie an meinen ausführungen so geärgert haben?

was ich in ihrem brief vermisse, ist das wort und der begriff „mitleid“.
sie sprechen nur verächtlich von „kitschiger sentimentalität“,
die weder dem tier noch der menschenwürde nützt.

es ist kein kunststück und schon gar kein ethischer massstab,
die tierprobleme nur als bauer, jäger, schlachter oder tierarzt,
also unter wirtschaftlichen und nützlichen gesichtspunkten zu betrachten.
auch was menschen als „natürlich“ oder „wissenschaftlich“ erklären,
erfasst in keiner weise die not und tragödie der kreatur.

nun nehmen unsere kirchenchristen zwar erfahrungsgemäss
das nicht für ernst, was der prediger oder die heilige schrift sagt.

sie müssten mir sonst jetzt antwort geben auf meine frage:
erkennen und bekennen sie sich selbst als einen sohn gottes,
und welcher art sieht dann ihre offenbarung,
d. h. ihr göttliches (nicht nur ihr „humanes“ oder diabolisches)
verhalten gegenüber den tieren aus?

„das mitleid ist die grundlage der moral“, erklärt schopenhauer.

„die liebe tut dem nächsten nichts böses", sagt paulus (römer 13, 10).

ich frage sie: wo und wann beginnt bei ihnen die moral und die liebe?
beginnt sie erst beim humanen totschlag?
kommt sie dann nicht zu spät und hört sie nicht allzu schnell wieder auf?

„ich muss töten, um zu leben“

das ist keine grosse erkenntnis. aber einsehen:

„ja, ich muss töten, um zu leben, und das ist schlimm!“,

das ist der anfang der moral, des mitleids,
der liebe und der schonung des nächsten,
auch wenn dieser nächste „nur“ein tier ist.

halten sie das töten nicht auch für schlimm,
oder haben sie sich schon so daran gewöhnt,
dass sie es für ganz „natürlich“ halten?

tut ihnen das töten gar nicht weh,
auch wenn es sich „nur“ um einen wurm oder ein insekt handelt?

hier entscheidet sich, ob sie eine gefühllose guillotine,
ein blosses raubtier, ein rücksichtsloser mensch
oder aber einer der söhne gottes sind.

denn der mensch ist eben noch nicht die krone der schöpfung,
wie es sich dieser massenmörder mensch gerne einbildet,
der auf grund seiner diabolischen intelligenz
den massenmord auf die spitze getrieben hat
wie vor ihm kein zweites tier.

man braucht da nicht erst an die massenvernichtungsmittel gegen menschen
wie gaskammern und atombomben zu denken,
auch insektizide wurden nicht von tieren erfunden.

das tier muss mit jedem anderen tier im einzelkampf fertig werden,
es kann sein opfer weder aus der ferne abknallen
noch ihm aus lauter liebe allein, in edler und zugleich doch
heimtückischer weise einen bolzenschussapparat verpassen.

sie können doch nicht einfach alles für in ordnung halten,
was der mensch den tieren antut
und wie er sich den schwachen gegenüber verhält.

[fortsetzung folgt...]

der verrat der kirchen an den tieren

(dr. phil. carl anders skriver, 1903-1983)r Infos

siehe auch:

www.dieratten.net/news/blog-0070-hagen-rether-zynisch/

www.dieratten.net/news/blog-0089-tierschutz-in-deutscher-dichtung/

www.dieratten.net/news/blog-0094-uber-gut-und-bose/

wenn in deutschland
der haushaltsvorstand
pünktlich zum frühlingsbeginn
eine leiter
an seinem ehrenwerten reihenhaus aufstellt,
um mit dem besen
die spinnweben an seiner dachrinne zu entfernen,

dann erinnere ich mich wieder,
warum ich ordentlich unordentlich werden wollte.

(ratte werner)

schweine sind intelligenzbestien

geknechtet, entpersönlicht und in den dienst des menschen gepresst
wie kein anderes tier wurde seit jahrtausenden das schwein.
niemand hält es aus irgendeinem anderen grund,
als es zu mästen, zu schlachten, zu verzehren.

bei juden und mohammedanern als unrein verachtet,
bei uns als dumm, dreckig und geil verschrien,
erwies das schwein sich bei näherer untersuchung
als lernfähig, sauber und monogam.

verhaltensforscher bescheinigen ihm sogar sinn für humor,
musikalität und einen sehr menschlich anmutenden hang zum alkohol.

dies alles wissen wir nun, gut, und welche folgerungen ziehen wir daraus?

wir pferchen die intelligenten, bewegungsfreudigen,
geselligen tiere in enge, von metallstangen umschlossene einzelstände,
in denen sie nur liegen und stehen, sich aber nicht umdrehen können.

die kastenstände sind 200 zentimeter lang und 64 zentimeter breit,
der untergrund besteht aus beton, metallrosten oder spaltboden.
einstreu gibt es nicht.

im alter von sieben monaten wird so eine arme sau
zum austragen ihrer ersten jungen in einzelhaft genommen.

bewegungslos, oft mit hals- oder brustgurten,
oder mit einer extrem kurzen kette an den boden gefesselt,
wartet sie 105 tage lang auf die niederkunft,
wehrlos der fliegenplage preisgegeben.

einmal am tag gibt es futter, das ist die einzige unterbrechung
des trostlosen vegcticrens im dunkeln oder bei dämmerlicht.
wasser, welche erleichterung, steht den tieren
in nippeltränken zur verfügung.

zehn tage vor dem errechneten geburtstermin
kommt die sau in die sogenannte abferkelbucht,
fünf wochen, im höchstfall, darf sie dort ihre jungen säugen,
an den protectar gefesselt, versteht sich,
dann wird sie neu gedeckt, künstlich meist,
und wieder in die fress- und liegebox gesperrt,
bis zum nächstenmal.

die haltung der mastschweine, die auf grund neuer züchtungen
und rücksichtsloser mastmethoden ihr schlachtgewicht
heute bereits im alter von etwa vier monaten erreichen -
früher dauerte das mästen eines schweins ein jahr lang -,
weicht in industriellen massen betrieben von diesem schema kaum ab.

das ganze verhaltensrepertoire der schweine
wird auf liegen und aufstehen verstümmelt.

einer tierart von grösster aktivität und grösstem laufpensum
wird nicht einmal der spielraum eines kettenhundes gewährt.

von den gesundheitsschäden, die durch die lahmlegung
aller bewegungen eintreten, könnte man sich
durch einen selbstversuch sehr rasch überzeugen.

selbst das intelligente, gutmütige schwein
ist begreiflicherweise ausserstande,
sich diesen lebensumständen anzupassen.
zwei, drei, höchstens vier jahre hält ein muttertier
diese grauenhafte marter durch,
dann droht trotz aller medikamente akutes herzversagen.

äusserst schmerzhafte entzündungen von gesäuge und gebärmuttcr,
bekanntgeworden als mma-komplex, gcbärmuttervorfall
und schwere gelenkentzündungen kommen hinzu,
weiter die berüchtigte schnüffelkrankheit,
bei der sich die nasenknochen auflösen,
sowie drucknckrosen, also totes, abgestorbenes gewebe,
vorwiegend im schulterbereich. sehr hoch liegt auch
die anfälligkeit für lungenentzündungen.

also, ab in den schlachthof. 

(sina walden)

von bayreuth wird gemeldet,
dass daselbst ein ochse
geschlachtet worden sey,
der auf der dortigen heuwage 2535 pfund,
das pfund zu 34 loth,
gewogen habe.
der schlächter,
der ihn gemästet
und vermuthlich auch geschlachtet hat,
heisst morg;
der ochs wird nicht genannt.

(mattias claudius, 1740-1815)

de.wikipedia.org/wiki/Matthias_Claudius

sein „abendlied" mit den anfangsworten
„der mond ist aufgegangen" kennt bis heute fast jeder,
ansonsten aber ist matthias claudius (1740-1815),
der heute vor 200 jahren starb, vergessen.

dabei ist er ein faszinierender schriftsteller,
sagt sein biograf, der musikprofessor martin geck.

jens dirksen sprach mit ihm über claudius.

claudius bietet eine wunderbare vermischung
von frechheit, frömmigkeit und frohsinn.
er wollte schlichtheit und tiefe,
das klingt vielleicht kitschig,
aber er vermischt es gottlob
mit dem handfesten, witzigen, verblüffenden.

wie passt claudius denn in die heutige zeit?

nun, einmal etwa schildert er im „wandsbecker bothen"
einen fetten ochsen, der geschlachtet wird,
er gibt dessen gewicht haargenau bis aufs lot an und schreibt:
„der schlachter hiess morg, der name des ochsen wird nicht genannt"
das hat es in dieser zeit sonst nicht gegeben,
dass der respekt vor den kreaturen
auf so hintergründige weise eingefordert wird.

claudius achtet nicht auf erhabenheit,
er fordert die leser mit kleinen schocks oder anstössen
zum mitdenken heraus, und das ist absolut modern.

warum ist sein „abendlied" bis heute so beliebt?
hm, die melodie kommt mir etwas lahm vor,
an den zeilenenden verführt sie zum leiern.
aber sie war offenbar genau richtig.

wir sind seit vielen jahrhunderten vom christentum geprägt,
und in dessen geschichte hat es auch viel abstossendes gegeben.

aber hier ist das gegenteil, das anziehende am christentum dargestellt.

es geht um existenzielle wahrheiten,
und es scheint am horizont ein hoffnungsschimmer auf,
wie ihn sich jeder für sein leben wünscht, ob christ oder nicht.

von diesem hoffnungsschimmer zu singen,
schafft zusammenhalt unter den menschen.
das kann von kindern verstanden werden
und sagt auch erwachsenen etwas.
da fühlen sich arme wie reiche, kleine wie grosse
gemeinsam in den arm genommen.

das findet man so schnell weder in kunstvoller lyrik
noch im volkslied, schon gar nicht im schlager.

und da ist dieser bruch im letzten vers:
„und lass uns ruhig schlafen / und unsern kranken nachbar auch."

da stelle ich mir vor, dass da die kleinste im haus
beim singen diese worte dazwischenkräht!

bei so viel nähe zur familie kann erhabenheit erst gar nicht aufkommen.

die klassik soll nichts als edel sein,
da macht claudius nicht mit.
deshalb kommt er in der schule kaum mehr vor

[weiterlesen...]

waz, 21.02.2014

 [king singers - der mond ist aufgegangen]

veganes gebet
selbstanzeige - eine erinnerung an uns.

küken und schmetterling - speziesismus, und nun?

eier lassen küken töten -
das küken, das eigentlich
ein hahn werden wollte.
vegetarier ...

sonnenschein. wald. natur. frische luft -
nirgendwo eine spur vom quälenden muff
einer einklemmenden schreibstube.

wandern über felder und wiesen,
in einer befreundeten gruppe,

ein romantischer spaziergang
gemeinsam im park,

eine ameisengruppe quert den weg,
eine sehr weit verzweigte ameisengruppe.
einige? viele? kaum zu erkennen

und unter den tannennadeln ...

kehren wir um?

sagen wir der gruppe,
ich kehre um, kehrt ebenfalls um?

kehren wir um,
selbst wenn die anderen weitergehen?
bleiben wir allein zurück?
immer?

oder eilen wir auch schon mal weiter,
weil ein heftiges gewitter droht?

die ameisengruppe, wir wissen ...

es ist nacht,
ich weiss es ganz genau,
kleine tiere queren den weg,
möglicherweise ameisen,
kehre ich um?

haben wir das wirklich schon mal getan,
sind wir wirklich schon mal umgekehrt?

schon mal?
wir müssten es IMMER tun!

nicht nur für den schmetterling.

es ist nicht die schuld der ameise,
ihr emsiges treiben, ihre kleinheit,

es ist nicht die schuld der ameise,
dass wir sie leicht übersehen (wollen).

immerhin,
wir haben das wissen,
wir haben das gewissen,
wir kennen empathie.

der schmetterling auf der autobahn;
die zerplatzte mücke
an der frontscheibe der u-bahn.
steigen wir aus?

wie zornig sind eigentlich
die ameisen auf die
vegetarier ...

(ratte werner)

dem ethnologen jean-pierre digard zufolge stillen frauen welpen,
ferkel, pekaris, affen, rehkitze und lämmer.

die tiere werden zu spielgefährten für die kinder
oder dienen als müllschlucker
oder fusswärmer im kampf gegen die nächtliche kälte.

in frankreich saugten im 19. jahrhundert die welpen
an der mutterbrust der frauen,
um sie von einer überproduktion von milch zu befreien
oder im gegenteil den milchfluss zu erleichtern.

und auch in bestimmten religiösen praktiken
spielen tiere eine wichtige rolle,
wie etwa der gezähmte bär der ainus in hokkaido in japan.

worum geht es?

bei den ainus ist der bär der empfanger gottes.
sein geist ist der bote des göttlichen pantheons,
und wenn der bär getötet wird,
kehrt der geist in die höheren welten zurück,
von wo aus er diejenigen beschützt,
die ihn befreit haben.

aus diesem grund rauben die jäger
die ganz kleinen bärenjungen ihren müttern
und geben sie den frauen ihres dorfs zum stillen.

die bärenjungen wachsen mit den kindern der familie auf.
wenn der bär dreijährig ist, wird er im rahmen
eines jedes jahr im herbst gefeierten festes
in einer feierlichen prozession durch das dorf geführt.

am ende dieser zurschaustellung umringen
die dorfbewohner ihn und verletzen ihn mit pfeilen,
die ihn bis zur raserei wütend machen.

dann töten sie ihn, indem sie ihn zwischen zwei balken zerquetschen.
während der tötung tanzen die frauen rituelle tänze,
die männer und kinder weinen bitterlich.

schliesslich isst man sein fleisch und
seine eingeweide bei einem festessen,
das die ganze gemeinde versammelt.

die gleiche zeremonie findet auch bei den sibirern statt,
die den bär mit brei füttern, bevor er geopfert wird,
und die frauen stimmen im augenblick seiner tötung
einen trauergesang an.

(helene grimaud, *1969, pianistin, autorin wolfssonate)

www.dieratten.net/news/blog-0041-die-kunst/

www.dieratten.net/news/blog-0129-wolfssonate/

im neuen jahr trat eine neue stationskatze in mein leben.
sie kam für so kurze zeit, schlich sich in mein leben
und versteckte sich, kaum bemerkt,
im schatten meiner anerkennung.

ich kann nicht sagen, an welchem tag
ich sie zum herumlaufen hinausbrachte oder gar warum,
nur dass ihre schüchternheit mich ansprach.

so winzig, so ängstlich, so langsam,
was die anpassung an den status
einer eingesperrten katze anging.

ich entsinne mich nicht einmal,
wie und wann ich sie wiederfand.

ich erinnere mich, dass sie verschwand,
sich an irgendeinem unbekannten ort versteckte,
einer der orte, der uns beiden bald so vertraut werden sollte.

dass sie ein teil meines lebens wurde,
passierte auf so natürliche weise,
dass ich gar nicht aufpasste.

und dann, ganz plötzlich,
begann mein tag,
wenn ich in ihren käfig sah
und sie miaute und ans gitter lief.

sie war nicht länger in meinem schatten,
sondern war nun selber mein schatten
und wartete geduldig,
während ich behandlungen beendete;
dann stolzierte sie neben mir
durchs wartezimmer ins büro.

an sprechstundentagen sass sie an der tür und sah zu,
wie die patienten kamen.
anders als clancy war sie eine zuschauerin.
sie beobachtete, bis jemand sie bemerkte,
und dann suchte sie unterschlupf.

gelegentlich machte sie einen ausflug zum aufzug
oder begleitete mich die hundert meter zur toilette.

anschliessend begab sie sich
zu einem abgeschiedenen platz und schlief zufrieden.

sie wählte eine schublade, manchmal das fensterbrett
oder einen schrank und oft ihren korb,
in diesen monaten blühte sie auf.

obwohl sie immer noch schüchtern war,
wagte sie sich in den klinikbereich,
besuchte patienten, betrat und verliess
die kabinen unter den trennwänden hindurch,
bis sie mich fand.

ihr name war fledermaus,
weil sie wie eine aussah mit ihrer hasenscharte
und einer schmalen furche in der mitte ihrer platten nase.

(samatha mooney)

die katzenklinik - meine vierbeinigen patienten

die tierexperimentell arbeitenden wissenschaftler
forschen teilweise jahrzehnte
an ein und derselben fragestellung
und garantieren sich ihre zukünftige arbeit
immer mit schlussergebnissen,
die die anwendung ihrer erkenntnisse
in der praxis in frage stellen
und weitere untersuchungen erforderlich machen,
ein ,perpetuum mobile' der experimentatoren.

(egmont farbig)
dokumentation über die tierversuchspraxis
am dkfz und an der uni heidelberg 1986

catherine aga khan gründete zusammen mit ihrem mann prinz
sadruddin aga khan die menschen- und tierrechtsorganisation „bellerive",
startete 1988 eine internationale kampagne gegen grausame
fang- und zuchtmethoden von pelztieren.

interwiew 1988:

mir, die ich selbst pelze getragen habe,
steht es nicht zu,
andere zu verurteilen.

ich möchte aber an das gewissen
und die nächstenliebe appellieren und bitten:
frauen, denkt an das leid, das hinter allem glanz steckt.

wir schulden den tieren als unseren mitgeschöpfen
verantwortung und respekt;
und deshalb gibt es für mich heute keinen grund mehr,
der das tragen von pelzen rechtfertigt.

ich kann verstehen, dass jemand,
der einen schönen pelzmantel sieht
oder als geschenk erhält,
nicht unbedingt an die lebenden kreaturen
und deren qualen denkt.

darum möchte ich informieren.
und niemand wird nach diesen bildern sagen können,
er habe nicht gewusst, was in der welt vor sich geht.

(catherine aga khan, *1930)

catherine und sadruddin aga khan heirateten 1972.
sadruddin war ein sammler islamischer bücher und kunstwerke.

nach dem ende seiner un-karriere gründete er
1977 in genf die „bellerive“-stiftung,
die sich für umweltschutz, minderheitenrechte
und friedensforschung engagiert.

1981 forderte er weltweite gesetze gegen tierversuche,
die er aus ethischen gründen ablehnte.

(sadruddin aga khan, 1933-2003)

ein warmes gefühl für die leiden der tiere
ist immer ein zeichen hoher zivilisation

(selma lagerlöf, 1858-1940)

nachdem selma lagerlöf gegen den willen ihres vaters
in stockhol ein schwedisches mädchengymnasium besucht hatte,
wurde sie grundschullehrerin, hängte  diesen beruf
jedoch nach einigen jahren für die schriftstellerei an den  nagel.

heute noch am meisten gelesen ist wohl
„die wunderbare reise des kleinen
nils holgersson mit den wildgänsen“,
geschrieben im auftrag des lehrerverbands:
nils, faul und boshaft, wird in einen däumling verwandelt,
reist mit den wildgänsen in den norden des landes
und kehrt geläutert zurück.

dabei entwirft lagerlöf ein anschauliches bild
von natur, geschichte und gegenwart schwedens um 1900.

mit ihrem werk setzte lagerlöf einen kontrapunkt
zum bis dahin in skandinavien dominierenden naturalismus,
indem das fantastische, das sagen- und märchenhafte,
verbunden mit einem bewussten willen zur stilisierung,
die möglichst präzise, naturwissenschaftlich
untermauerte wirklichkeitsdarstellung ablöst.

man ordnet es der neuromantik zu,
aber die eigentliche quelle der inspiration war die einfache,
mündliche erzähltradition, die sie in ihrer kindheit kennen lernte.

faszinierend bis heute ist ihr bewusstes festhalten
an einem vormodernen, ja mythischen weltbild:
immer sind der einzelne, seine mitmenschen, die gesamte natur
eingebunden in eine sinnerfüllte schöpfungsordnung,
einen kosmos, in dem jedes einzelne vorkommnis
bedeutungstragend und zugleich auch ethisch relevant ist.

handelnde sind nicht nur die menschen, sondern auch tiere,
trolle, geister, ruhelose seelen der verstorbenen und die unbelebte natur.

zufälle gibt es nicht, alles steht im dienst der vorbestimmten
und wiederherzustellenden ordnung, die am ende
der oft dramatischen handlung erreicht wird.

das drama der nobelpreisverleihung

der verleihung des nobelpreises ging eine zerreissprobe
im komitee und der schwedischen akademie voraus:
carl david af wirsén, mächtigstes mitglied der gremien,
der schon 1891 mit seiner ablehnenden rezension des »gösta berling«
zu lagerlöfs schwerem start in schweden beigetragen hatte,
widersetzte sich kategorisch.

ihr stil entsprach nicht seinem klassizistischen ideal,
und noch 1908, anlässlich ihres 50. geburtstags, riet er,
sie solle zunächst „lernen, schwulst und künstelei zu vermeiden“

dass sie in diesem jahr den nobelpreis nicht erhielt,
rief in schweden einen sturm der entrüstung hervor.
1909 machten dann viele akademiemitglieder von vornherein klar,
dass sie wirséns widerstand ignorieren würden.

sie erhielt den literaturnobelpreis als erste frau und als erste schwedin
„in würdigung des hohen idealismus, der lebendigen einbildungskraft
und der durchgeistigten darstellung, die sich in ihren werken offenbaren" -
und wirsén, durchaus konsequent, entzog sich seiner aufgabe,
die laudatio zu halten.

ihre menschenfreundliche gesinnung, ein grundzug ihres literarischen werks,
bewies sie immer wieder in grosszügigster weise.

sie verhalf der von deportation bedrohten jüdin nelly sachs (nobelpreis 1966),
mit der sie einen langen briefwechsel geführt hatte, zur flucht aus berlin.
als diese 1940 schweden erreichte, war selma lagerlöf gerade gestorben.

[weiterlesen...]

www.hoerspielsachen.de/die-wunderbare-reise-des-kleinen-nils-holgersson-mit-den-wildgansen/

das tier ist doch eine sache?

das war ursprünglich vom römischen recht her
durchaus nicht negativ gemeint, im gegenteil,
tiere standen zuvor vollkommen
ausserhalb des gesetzes.

mehr rechtsschutz stand damals auch frauen,
kindern und sklaven nicht zu.

tiere sind allerdings aus heutiger sicht
die letzten noch den sachen zugeordneten lebewesen.

der grösste teil der rechtsphilosophen
hat der rechtsstellung des tieres offenbar
keine besondere bedeutung beigemessen,
obwohl viele denker des griechischen
und römischen altertums dem tier
hohe achtung gezollt haben,
z.b. pythagoras, empedokles, theophrastos, plutarch.
pythagoras (580 - 500 v. chr.) mied die metzger;
er und seine anhänger waren vegetarier,
weil sie niemals „etwas beseeltes" essen wollten.

der römische jurist ulpianus bezeichnete die tiere
als des naturrechts teilhaftig, und cato sagte,
niemand dürfe mit beseelten tieren
wie mit geräten umgehen.

später waren philosophen und dichter
wie leibniz, herder, schleiermacher und
schopenhauer grosse tierfreunde.
letzterer wandte sich gegen die behandlung
der tiere als rechtlose sache.

leider haben die nichttierfreundlichen ideen
anderer denker über viele jahrhunderte
eine starke wirkung ausgeübt,
etwa aristoteles, spinoza oder hobbes,
der den tieren die rechtsfähigkeit absprach.

auch die lehren von männern der kirche
wie augustinus und thomas von aquin
wirken bis heute stärker als die
des grossen tierfreundes franz von assisi.

origines betrachtete das tier als einen
mechanismus ohne schmerzgefühl.
der philosoph und mathematiker descartes
konnte unwidersprochen die schmerzensschreie
gequälter tiere mit dem quietschen
von maschinen gleichsetzen.

diese auffassung von der totalen verfügbarkeit
des tieres hat sich unheilvoll über das zeitalter
der aufklärung hinaus bis heute ausgewirkt
und dient den experimentatoren und
anderen tiernutzern zur rechtfertigung.

die christlichen kirchen haben sich
aufgrund der widersprüchlichen und
missverständlichen bibelaussagen
bis heute nicht hinreichend bequemt,
dem tier eine ihm angemessene rolle
in der schöpfung zuzuweisen.

es scheint, dass die von franke im jahr 1959
vorgenommene einführung der „mitgeschöpflichkeit",
also die konsequente einbeziehung
der tiere in die christliche ethik,
im praktischen vollzug kaum durchgegriffen hat.

unbeirrt sehen die kirchen im menschen
die krone der schöpfung und sprechen
dem tier ein seelenleben ab.

inwieweit die aussage von papst johannes paul II,
dass auch tiere vom lebendigen oder
des heiligen geistes beseelt seien,
wirkung haben wird, muss sich erst noch zeigen.

bis heute konnte sich zur genugtuung der tiernutzer
der anthropozentrismus (der mensch als mittelpunkt)
als beherrschende denkrichtung behaupten.

es ist unbestreitbar, dass der mensch
mit seinen geistigen fähigkeiten und
seiner reichen kulturellen überlieferung
dem tier hoch überlegen ist;
aber gerade deshalb sollte es ihm
die vornehmste pflicht sein,
das ihm wehrlos ausgelieferte arglose tier
nicht zu missbrauchen, auch wenn er
die technischen möglichkeiten dazu besitzt.

der anthropozentrismus beherrscht das denken
der heutigen intellektuellen immer noch
in einem nur schwer begreiflichen masse.

menschen, denen tiere nahestehen,
wehren sich seit jahrhunderten,
besonders aber seit etlichen jahrzehnten,
gegen die geringschätzung der tiere.

sie erkennen zwar an, dass tiere nicht fähig sind,
rechte und pflichten selbst wahrzunehmen,
fordern aber für die tiere
einen rechtsstatus eigener art.

unterstützt wird ihre auffassung
durch die ergebnisse der verhaltensforschung,
die in vielen anlagen und eigenschaften
eine erstaunliche ubereinstimmung
zwischen mensch und tier nachgewiesen hat.

(prof. ingeborg bingener, das recht im tier, 1990)

wünschereien.

eines tages begegnete ich einer guten fee,
die sich gerade in einer notlage befand.

es gelang mir, ihr aus der not zu helfen
und sie machte anstalten, mich zu belohnen.

aber sie sah mich lange an, und sagte dann:
„du gefällst mir viel zu gut,
als dass ich dir die üblichen
drei wünsche gewähren könnte.
das wäre mir zu gefährlich.“

„gut“, sagte ich zu ihr,
„ich habe keine wünsche frei,
aber ich kann mir was wünschen von dir.“

„das ist doch quatsch“, meinte sie.
„vollkommen unsichere sache.
wünsche, von denen du nicht weisst,
ob sie sich erfüllen werden.“

„ich sehe schon“, sagte ich zu ihr.
„du hast bis heute immer nur
mit wünschen zu tun gehabt,
von denen du sicher wusstest,
dass sie sich erfüllen werden.
aber nicht nur die erfüllung ist schön,
sondern auch bereits der wunsch.“

sie sah mich ganz gross an.
der wunsch ist schön, wünschen ist schön.

„ohja, dann mag ich mir von dir
auch was wünschen,
obwohl ich es für sehr unsicher halte,
ob das auch jemals in erfüllung gehen kann.“

seit diesem gespräch sehen wir uns oft,
unsere wünsche wachsen,
manche sind schon in erfüllung gegangen,
manche nicht - und wir freuen uns daran,
dass es immer mehr werden ...
gewünschte wünsche, versteht sich,
nicht etwa erfüllte wünsche.

(knut becker)

ereignisse

wenn zwei
zusammenkommen
die beide stark sind
das ist dann

unheimlich stark

aber wenn zwei
zusammenkommen
die sich schwach
zeigen können
das ist dann

unheimlich schön

(knut becker)

überlegung

wir beamte
sind von unseren pflichten her
gefordert
aktiv für die
freiheitlich demokratische grundordnung
im sinne des grundgesetzes
einzutreten

wie kämpfen wir aber
gegen jene
die offensichtlich
die einschränkung der grundrechte
zum gesetz erheben?

(karl taefler)

www.gelsenkirchener-geschichten.de/wiki/Karl_Taefler

um sein eigenes tier zu ernähren,
muss ein reptilienhalter andere tiere töten.
er setzt prioritäten.
die ernährung seines eigenen tieres
ist ihm wichtiger als der schutz des tieres,
das ihm zur nahrung dient.

nur indem er das leid des einen ausblendet,
kann er seiner schlange ein kaninchen
oder eine maus ins terrarium werfen.

die selektive gleichgültigkeit
ist voraussetzung vieler tierhaltungen.
gleichzeitig gilt die ethische forderung,
die gleichgültigkeit zu überwinden.
sie wird als „beginn des menschseins“ bewertet.

die forderung einer generellen überwindung
der gleichgültigkeit beschreibt ein kz-überlebender.
in den konzentrationslagern eilten die gefangenen
mithäftlingen in not nicht mehr zur hilfe;
nach all den ungeheuerlichkeiten,
die ihnen widerfuhren,
mussten sie ihre kräfte darauf bündeln,
ihr eigenes uberleben zu verteidigen.

viele erlebten ein wiederaufkeimen des mitgefühls
als wiederkehr der menschlichkeit.

heute: ohne not haben sich gleichgültigkeit
und herzenskälte anderen gegenüber
in der mitte der gesellschaft eingeinistet.

die gleichgültigkeit der mehrheit der bessergestellten
gilt menschen in prekären lebensverhältnissen,
obdachlosen, kranken, vor allem jedoch „nutztieren“.

sie bewirken nicht anteilnahme,
sondern wegsehen und gleichgültigkeit.

anders ist es nicht zu erklären,
dass menschen es hinnehmen,
dass milliarden von tieren systematisch
gequält werden - tag für tag.
aus dem einzigen grund,
menschen mit billigem fleisch, eiern,
wolle, leder zu versorgen.

all dies ist möglich, weil die menschen
sich der illusion hingeben,
es gäbe inseln des guten, der tierliebe,
der beachtung auch des schwachen.

um diese illusion zu nähren,
werden dramatische gesten
der tierliebe medial inszeniert.
tiere in not sind ein auslöser,
um gesten des mitgefühls auszulösen.
sie scheinen notwendig,
um das elend auszuhalten.

optimal ist, wenn der notfall dokumentiert
und publik gemacht wird.
eine welle der hilfsbereitschaft
erzeugt kurzfristig die illusion,
eine veränderung bewirken zu können,
dem mitgefühl endlich wieder den platz einzuräumen,
der für das gerechtigkeitsempfinden unabdingbar ist.

es scheint, als würde die rettung des tieres zugleich
die anteil nehmenden menschen symbolisch retten.

jede rettung, die medial inszeniert wird,
wird somit zugleich zur selbstrettung des zuschauers.

glück und genugtuung sind die folge,
wenn die allgemeinheit verfolgt,
wie im moor feststeckende pferde,
in not geratene katzen oder wildtiere
mit grossem aufwand gerettet werden.

die hilfsbereitschaft von menschen
überwindet kurzfristig die erfahrung
der kälte und gleichgültigkeit.
und des wegblickens.

(dr. hanna rheinz, *1950)

 (quelle: zwischen streichelzoo und schlachtof)

 siehe auch:

 www.dieratten.net/news/blog-0101-fleischmensch/

 www.dieratten.net/news/blog-0085-im-spiegelbild-die-fratze/

 www.dieratten.net/news/blog-0064-hof-und-zoo/

die tiefste qual ist die,
die du nicht mehr spürst.

die tiefste sinnlosigkeit ist die,
die du nicht mehr spürst.

die tiefste unmenschlichkeit ist die,
die du nicht mehr spürst.

(werner sprenger, 1923-2009)

lieber keine ziele
als ziele, die keine sind.

wenn dein leben
seinen sinn verloren hat,
muss es doch einmal einen gehabt haben.

und frag nicht mich
nach dem sinn deines lebens.

frag deine traurigkeit,
in der du ihn spürst.

diese traurigkeit ist deine hoffnung.

siehe auch:
www.dieratten.net/news/blog-130-normal-die-masse/
www.dieratten.net/news/blog-0126-furchte-jene/

wer das grauenhafte kapitel
„vivisektion" gründlich studiert,
wird mir recht geben, wenn ich sage:
der vivisektor ist entweder
ein moralisch schwachsinniger,
pathologisch veranlagter mensch,
oder er ist normal veranlagt
und ist dann ein vollendeter verbrecher;

im ersten fall gehört er ins irrenhaus,
im zweiten fall aber ins zuchthaus.

(johannes ude, 1874-1965)

www.friedensnews.at/2011/06/26/johannes-ude/#.VKe3tC5PRBY

johnnes ude war ein österreichischer,
römisch-katholischer priester und theologe,
vegetarier, tierversuchs- und atomkraftgegner,
pazifist, natur- und wirtschaftswissenschaftler.

er engagierte sich für die freiwirtschaftslehre gesells
und ab 1938 in österreich gegen die ns-herrschaft.

udes teils radikale ansichten
und seine rhetorische begabung
verhalfen ihm zum beinamen „savonarola von graz“

udes publikationseifer,
mehr noch sein legendäres redetalent,
sorgten für erhebliches aufsehen und
einen beachtlichen bekanntheitsgrad.

sein engagement für einen sich
stetig radikalisierenden pazifismus
und antikapitalismus erregte zunehmend
das missfallen der kirchenhierarchie,
bis es schließlich zum bruch kam.

tierschutz wird selbst dann vonnöten sein,
wenn paradisische tierrechtszustände die regel sind:

vegan ist eine einstellung, kein orden.
tierschutz ist nothilfe, kein käfig.

(ratte werner)

der sperling und das känguruh

in seinem zaun das känguruh
es hockt und guckt dem sperling zu.

der sperling sitzt auf dem gebäude
doch ohne sonderliche freude.

vielmehr, er fühlt, den kopf geduckt,
wie ihn das känguruh beguckt.

der sperling sträubt den federflaus
die sache ist auch gar zu kraus.

ihm ist, als ob er kaum noch sässe
wenn nun das känguruh ihn frässe?!

doch dieses dreht nach einer stunde
den kopf aus irgendeinem grunde,

vielleicht auch ohne tiefern sinn,
nach einer andern richtung hin.

(christian morgenstern, 1871-1914)

siehe auch:
cms.dieratten-net.webnode.at/news/blog-0108-wunde-liebe/

ernster tag

jeder tag ist gut
genug für ein ein gedicht

selbst dieser mit
seinen gefallenen blättern
auf wiesen und gehwegen
seiner unwirtlichen stimmung
der lähmung in der luft.

ich hätte grosse lust,
der atmosphäre ihren grauen anzug
auszuziehen und sie in ihren langen
unterhosen durch die stadt zu scheuchen,

bis die leute
aus allen dunklen wolken fallen
und papierschwalben
aus ihren einkaufszetteln falten,
sich lustig machen über
einen so ernsten tag.

(hans kruppa, *1952, dichter)


 www.hans-kruppa.de/

standarten künden grosses an
und mikrofone sind gerichtet
soeben limousinen vorgefahren
schon durch das volk gerichtet

da: er! - katheder wichtig
sein sekretär hat eine gute hand
jetzt räuspern, manuskript gewichtig
dann hebt er strahlend an:

deutschland ist demokratisch
wasser, das ist nass
quadrate sind quadratisch
nichts ist zumindest das